祭司任期：神座祭司能够活一百八十岁，且永远保持年轻的样子，在十六岁的时候接任，接任时会得到神赋予的能力，任职到一百岁后卸任，交付法袍法杖和手镯，从此可以结婚生子过平凡人的生活。
力量手镯：接任的神座会从上一任手中得到本家族的力量手镯来提升实力，用其他家族的手镯或在规定日期之外的时间戴上手镯可能会产生排斥现象，除非戴上手镯的人实力足够强大。音笛和瑟迦妃都是在规定日期之外的时间戴上本家族的手镯都产生了严重的排斥，而安加西奈过于强大的实力，使其即使戴上两个手镯也一样轻松自在。此外任职的神座除非死亡根本拿不下力量手镯，这也是莎依和瑟迦妃***的原因之一。
D·M·B：创自第一届奉晨神座缇依之手，意义为Dark·Murk·Black，也就是黑黑黑。是一个崇邪神的黑暗组织，而当时知道这个秘密，并协助缇依的神座祭司只有昊绝神座，于是D·M·B和诺曼登家族之间的关系就此开始，神闇是缇依的转世，安加西奈是毕西尔的转世，两位王子之间的羁绊在转世之后依然存在。D·M·B不仅吸收了瑟迦妃和罗提这样的神座血脉，莫拉教主更是先知一族的后人，就连神闇自己其实也有神座能力，后期神闇用自己的血造出了魔兽，更可谓实力强大，最终被神闇解散。
祭司工会：负责辅佐神座祭司的工作和掌管了众多历史资料，且各位神座祭司必须听从祭司公会决定的命令，因而导致了众多悲剧，但也维系着神座祭司和普通祭司权力平衡。祭司工会通常是一位实力强大但不属于神座祭司的人，艾洛德与音笛的出任证明这两人实力的强大。
玛索西加大神殿：神创造的九大神殿中的主神殿，是举行重大祭祀、继承等活动的场所。除第一届神座祭司是神选出来的，以及第二届神座祭司诞生于碧潭之外，往后的神座祭司都必须在玛索西加大神殿的水潭中滴入一滴血来孕育下一代，因此各届神座祭司相貌和性格都很相像。
碧潭：先知一族生活的地方，用神赋予的能力指引方向，且代代相传，也是第二届神座祭司诞生之处。
黑魔法：不同于光明的神圣魔法，施法者在施法时全身散发着黑气，通常使用黑魔法订契约需要付出沉重的代价，如艾洛德自愿削减剩下一半的寿命，音笛则会在每次动武后高烧不退。黑魔法的来源少，本传中会使用黑魔法的神座祭司有：艾洛德、音笛以及诺曼登家族。
幻 穿越异界 男主 完本 ：
风魔 贵族笔记 异世邪君 中华高手在异世 异世之魔武流氓 异界之***专家、傲剑凌云 唯我独尊 异界之绝色锋芒 异界之极品奶爸 极牛鬼才在异界 异界轩辕 异界重生之血族狂法师、异世之王者无双、天下无双、异界之全职业***、黄龙异界游 完美防御、刺客魔传 异世之暗黑全职者、巨龙战记、九幽龙戒、怪物召唤师、大魔王 穿越之异界君临天下、混乱战神、凌驾异界、异界之暗黑召唤师、恶魔法则、狂乱逆天 星穹君王 异界之无上仙威 叱咤风云 异世豆兵 凌驾永恒 莲花宝鉴 法师路 修改三国 怪物召唤师 天命法神 异界代码 穿越之无敌兑换 暗黑之小强 异世大话 重生携带游戏空间 至尊西游 召唤梦三国 暗黑破坏神之毁灭 暗黑之野蛮神座 练级狂人在异界 英雄无敌之新势力崛起 穿越暗黑破坏神
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异界之游戏高手 神墓 海王祭 兽血沸腾 吞噬异界 异界之光脑威龙、
都是异界 完本。长篇、都200W字以上的。
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赞礼者进上佐之左，白："请行事。"还本位。赞唱者曰："再拜。"上佐以下皆再拜。初白请行事，掌馔者帅执馔者奉馔陈於西门之外。祝以币北向授上佐，赞者引上佐升坛北陛，南向跪奠於社神座前讫，兴，少退再拜讫，复位。又祝以币授上佐，上佐奉币，升稷坛跪奠如社坛之仪。讫，掌馔者引馔入，社稷之馔升自北阶，配座之馔升自西阶，诸祝迎引於坛上各设於神座前讫，掌馔者降自西阶复位，诸祝各还樽所。
赞礼者引上佐诣罍洗，盥手洗爵，自社坛北阶升，诣社神酒樽所，执樽者举幂，上佐酌酒，进诣神座前，南向跪奠爵，兴，少退，南向立。祝持版进於神座之右，西面跪读祝文曰："岁月日子(如常。)刺史姓名，(县则县令姓名，下仿此。)谨遣具位姓名敢昭告於社神，(自社稷以下祝文并与国祈同。)尚飨。"讫，兴，上佐再拜，祝进跪奠版於神座，兴，还樽所。上佐再拜讫，赞礼者引上佐诣配座酒樽所，取爵於坫，执樽者举幂，上佐酌酒，进诣后土氏神座前，西向跪奠爵，兴，少退，西向立。祝持版进於神座之左，南面跪读祝文尚飨讫，兴，上佐再拜，祝进跪奠版於神座，兴，还樽所。上佐再拜讫，赞礼者引上佐降自北阶，诣罍洗盥手洗爵，诣稷坛之北阶，升献如社坛之仪。献讫，赞礼者引上佐降复位。诸祝各进神座前，跪彻豆，兴，还樽所。赞唱者曰："再拜。"上佐以下皆再拜。
赞礼者进上佐之左，白："请就望瘗位。"赞者引上佐就望瘗位，南向立。祝以篚进於神前取币及血、黍稷饭，皆寘於埳。赞唱者曰："可瘗。"埳东西各二人窴土，半埳，赞者进上佐之左，白："礼毕。"遂引出，诸执事者以次出。诸祝与执樽罍篚者降复执事位，赞唱者曰："再拜。"祝以下俱再拜以出。其祝版燔於斋所。(得雨报祠以羊豕，其祭器之数及饮福、受胙、瘗币血皆与正祭同，馀与祈礼同。祝文自社稷及后土、后稷等并与国祈报同。)
诸州祈诸神(县祈附)
前一日，本司设上佐(县则县丞，以下仿此。)以下次於祈所，随地之宜。又为瘗埳於神座之南，方深取足容物。诸祈官皆於祈所清斋一日。掌事馔酒脯醢。(每座笾豆各一。)
祈日质明，去祭所七十步(县五十步。)禁止行人。上佐以下各服其服。祝帅掌事者奉席入设神座於北厢，南向。(若更有诸座，则以西为上。)赞礼者帅执樽者设樽於神座之左，北向;设洗於酒樽东，北向;罍水在洗东，篚在洗西，南肆;(篚实以巾爵。)执樽罍篚者各位於樽罍篚之后。设上佐以下位於神座东南，重行西面，以北为上。设赞唱者位於上佐西南，西向。设望瘗位於瘗埳之南，北向西上。设门外位於东门之外道南，北向西上。掌事者入实樽罍。祝以祝版置於坫，又以币置於篚，设於馔所。(其币各长一丈八尺。)
赞礼者引上佐以下俱就门外位。赞唱者先入就位。祝与执樽罍篚者入当神座前，重行，北面西上，立定，赞唱者曰："再拜。"祝以下皆再拜。执樽罍篚者各就位。祝进神座前行扫除讫，赞礼者引上佐以下入就位，立定，赞唱者曰："再拜。"上佐以下皆再拜。
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赞礼者进上佐之左，白："请行事。"还本位。祝升诣酒尊所，立定，赞唱者曰："再拜。"上佐以下皆再拜。初白请行事，掌馔者帅执馔者奉馔陈於西门之外。祝以币授上佐，上佐受币，跪奠於神座前讫，兴，少退再拜讫，复位。掌馔者引馔入，祝迎引於座首，各设於神座前讫，执馔者退复位，祝还樽所。
赞礼者引上佐诣罍洗，盥手洗爵，诣酒樽所，执樽者举幂，上佐酌酒，赞礼者引上佐诣神座前，北向跪奠爵，兴，少退，北向立。祝持版进於神座之右，东面跪读祝文(文与祈社同。)讫，兴，上佐再拜，祝进跪奠版於神座，兴，还樽所，(若更有诸座，祈官酌献皆如其仪，唯不盥洗，其祝文与上同。)赞礼者引上佐还本位。祝进神座前跪彻豆，兴，还樽所。赞唱者曰："再拜。"上佐以下皆再拜。
赞礼者进上佐之左，白："请就望瘗位。"上佐就望瘗位，北面立。祝以币血寘於埳，埳东西各二人窴土。半埳，赞礼者进上佐之左，白："礼毕。"遂引上佐以下出。讫，祝与执樽罍篚者俱复执事位。赞唱者曰："再拜。"祝以下皆再拜以出。其祝版燔於斋所。(若祈海渎等，其币沈之。设奉币位，各向所祈之水。沈之时节，一与瘗同。若祈先代帝王，其瘗币如正祭之礼。)
乌贼写的《奥术神座》，没记错的话应该是发表于2013年，可以说是有点年头的老作品了。
时至今日，或许仍然有不少人还没看过这书，但笔者觉得，只要是有点书龄的书友，至少也该听说过这本书的名字。
对于听说过但没看过本书的朋友，笔者猜测或许是因为觉得这书是西幻文，不习惯西幻的人名地名，所以一直没想过去看看？
如果真是这样的话，那错过本书的朋友们，着实有些可惜了。
《奥术神座》这本书，虽然的确有西幻文不容易记清人名地名的毛病在，但它的特殊设定、它的经典，足以让人略过这些无伤大雅的小毛病。
某种意义上来说，《奥术神座》的特殊设定，是可以用开启了网文新篇章来形容的。再加上其本身剧情质量也不差，使得这书在网络中可谓经典，还是不会随时间流逝而黯然失色的经典。
客观来说，随着时间推移，网文的技法是在不断成熟的。许多总结出来的套路，那也实打实是经过实践考验的。
很多行业早期的网文经典，其实也就是胜在出道早，在网文还不成熟的时期打下了名气，但搁现在来看，其技法与剧情，都很难看得下去了。
但有些经典，是真的经典，是不会随时间推移而黯然失色的经典。
比如说《奥术神座》，它之所以成为经典，固然有它著书于行业中期、技法与剧情属中上水平不算差的因素，但最关键的还是在于其设定，有着开启网文新篇章、新时代的历史意义。
那么，究竟是怎样的设定呢？
答案很简单，是科学的设定，是经得起考验的一系列设定。
具体都是些什么样的环环相扣的设定，这里不过多剧透，只简单说一下：
在书中，作者将物理、化学、数学等等知识一点也不生硬地融入书中名为奥术的力量体系中。
奥术师们探索世界真相的过程，就仿佛科学家探索真理的过程。甚至于，阅读本书的过程，隐约也有几分带人回顾地球科学史的味道。
在2013年，网文中的各派力量体系，几乎已经到写无可写的地步了——事实上，即便是到了18年，绝大多数作品的力量体系，也与13年那些作品像是一个模子刻出来的。
而随着一个人看的同类作品越多，对于那些力量体系，就越没有惊艳的感觉。相反，只会觉得那些力量体系愈发空洞，犹如无根浮萍，全靠忽悠全靠吹。
在这种吹天吹地吹破苍穹的力量体系大环境下，但凡一本书力量体系有一点新意，都能吸引不少人的注意，乃至跟风形成流派——如无限流、国术流、凡人流、吃人流等等。
而《奥术神座》的力量体系，远非一点新意的程度，而是可以说是开启网文新篇章的程度。
它使得网文界的力量体系出现了一种从未有过的可能性。
即在一味求玄、一味靠吹的力量体系大环境下，开辟了一种全新的以科学知识为内核的求真务实、由科入幻的力量体系观。
当然，这种全新的力量体系观，要求作者本身具备一定的科学素养，所以并未、也确实不大可能成为主流设定，未能开辟一个稳定的新流派。
但这种求真务实，再由科入幻的力量体系观，或多或少也影响了一些作者，在不少作品中有所体现。
较成体系的，或者说体现较多的，有《走进修仙》、《放开那个女巫》、《位面小蝴蝶》这些书。
除此以外，也还有不少书可能虽然不怎么成体系，但作者也有意识地在引用一些科学知识或理论来为自己的设定增加“可信度”。
所以说，说《奥术神座》开启了网文新篇章，并不为过。
不过，细细思来，出现这种情况，或者说出现这类作品，偶然之中，也多少有些必然的味道。
当小白读者被大量千篇一律的作品洗成中白老白时，他们本就对带有新意的作品有着很强的诉求。
而很多读者最早接触网文时还只是个孩子，到了13年，这群人大部分也都成了大学生。
随着学历增长，哪怕只是应试教育，许多科学知识早已潜移默化融入人的常识认知之中，即科学素养普遍有所提高。
而最为关键的是，读者如斯，作者亦如斯。有越来越多的高学历、高素养的作者，开始涌现于网文创作的舞台上。
在此基础上，出现《奥术神座》这类作品，多少有几分必然的味道。
说完《奥术神座》的设定，再说回其剧情。
作为乌贼的早期作品，本书剧情难免还是有些不足的，如冒险线与奥术线在剧情衔接上的画风不协调等等问题。
但这些问题，乌贼在完结感言中自己亦有总结，笔者便不再过多赘述了。
对于剧情，笔者印象深刻的在于其结局，在于主角针对最终boss的布局。
一般网文，因为升级打怪换地图的剧情拉得过长，大结局前夕多半都处于节奏疲软、修为无实感、战力全靠吹的状态。在这种状态下，对战最终boss往往写得跟打小boss没啥区别——反正就是你来我往的一番“激烈”战斗后，最终boss就去死了。
但《奥术神座》不一样，本书中，最终boss一直在关注主角的科研成果，并根据主角的科研成果来增强实力。
主角不动声色地提出观测者效应，以及弱观测者变为强观测者的理论可行性，再借助其它一些布局，误导最终boss。
最终，最终boss踏上了聚众为强吞噬所有信徒的这条“信仰封神”之道。
但其实，这都是主角的布局。
主角欺骗了所有人，也欺骗了最终boss，使得最终boss失去了借助信仰之力可重生不死这一特性。
在本书的大结局，主角几乎没怎么动用武力，纯粹靠脑子就解决了最终boss。
这期间的一系列布局，一方面让最终之战胜得非常潇洒且不狗血，一方面还科普了许多量子力学的相关知识，且并未滥用，并非简单扯一扯，几乎没什么谬误之处。
因此，对本书的结局，笔者印象十分深刻。
若是没有看过这书的朋友，笔者也强烈推荐一看。
太古最强血脉 、万世之皇 、吞天龙王、 妖族龙祖 、万古大帝 。
《奥术神座》是起点中文网作家爱潜水的乌贼所写异界大陆类网络，连载首发于起点中文网。主要讲述了主角带着一大堆知识的夏风穿越来到异世幻境，结合了穿越后获取的强势能力，傲然劈开了一条崛起之路。挺厉害的奇幻，也描写了一部分血脉的力量。
太常卿前奏："有司谨具，请行事。"退复位。正座、配座太祝取玉币於篚，各立於樽所。太常卿引皇帝诣坛，升自南陛，侍中、中书令以下及左右侍卫量人从升。(以下皆如之。)皇帝升坛北向立。太祝加玉於币以授侍中，侍中奉玉币东向进皇帝，皇帝搢镇珪，受玉币。(凡受物皆搢镇珪，奠讫，执镇珪，俯伏，兴。)登歌作肃和之乐，以大吕之均。太常卿引皇帝进，北面跪奠於昊天上帝神座，(禅则皇地祇神座。)俯伏，兴。太常卿引皇帝立於西方，东向。又太祝以币授侍中，侍中奉币北向进，皇帝受币，太常卿引皇帝进，东面跪奠於高祖神尧皇帝神座，俯伏，兴。太常卿引皇帝少退，东向再拜讫，登歌止。太常卿引皇帝，乐作，皇帝降自南陛，还版位西向立，乐止。太祝还樽所。
○山下封祀坛
(其日，自山下五步立一人，直至下坛，递呼万岁以为节候。)
祀日未明三刻，诸祀官各服其服。郊社令帅其属以五帝及日月中官外官以下之玉币，各置於坫所。(五帝之玉以四珪有邸，日月以珪璧。币各依方色。)良酝令帅其属各入实樽罍玉币。(五帝俱以太樽，皆实以泛齐;日月之樽，实以醴齐;其内官之象樽，实以醍齐;中官之壶樽，实以沈齐;外官之概樽，实以清酒;众星之散樽，实以昔酒。其玄酒各实於五齐之上樽。礼神之玉，青帝以青珪，赤帝以赤璋，黄帝以黄琮，白帝以驺虞，黑帝以玄璜，日月珪邸。五帝日月以下，币皆从方色。)太官令帅进馔者实诸笾豆簋簠，各设於馔幔内。
未明二刻。奉礼帅赞者先入就位。赞引引御史以下入行扫除如常仪。
未明一刻，谒者、赞引各引祀官皆就位。太乐令帅工人、二舞次入就位，文舞入陈於悬内，武舞立於悬南道西。谒者引司空入行扫除讫，出复位。
於皇帝奠玉币也，封祀坛谒者、赞引各引祀官入就位，立定，奉礼曰："众官再拜。"在位者皆再拜。(其先拜者不拜。)协律郎跪，俯伏，兴，举麾，鼓柷，奏元和之乐，乃以圜锺之宫，黄锺为角，太蔟为徵，姑洗为羽，(圜锺三奏，黄锺、太蔟、姑洗各一奏之。)舞文舞之舞，乐舞六成，偃麾，戛敔，乐止。奉礼曰："众官再拜。"在位者皆再拜。谒者七人各引献官及诸太祝奉玉币各进奠於神座如常仪。将进奠，登歌作肃和之乐，以大吕之均，馀星座币亦如之。进奠讫，各还本位。
初群官拜讫，夜明以上祝史各奉毛血之豆，立於门外;登歌止，祝史奉毛血各由其陛升坛，以毛血各致其座，诸太祝俱迎受，各奠於神座前，诸太祝与祝史退立於樽所。
○进熟
皇帝既升奠玉币，太官令出，帅进馔者奉馔各陈於内壝门外。谒者引司徒出诣馔所，司徒奉昊天上帝之俎。初皇帝既至位乐止，太官令引馔入。俎初入门，雍和之乐作，以黄锺之均。(自后接神之乐皆用雍和。)馔至陛，乐止。祝史俱进跪彻毛血之豆，降自东陛以出。(昊天上帝之馔升自午陛，配帝之馔升自卯陛。)诸太祝迎引，各设於神座前。设讫，谒者引司徒，太官令帅进馔者，降自东陛以出，司徒复位。诸太祝各还樽所。
太常卿引皇帝诣罍洗，盥手洗爵等并如圜丘仪。太常卿引皇帝，乐作，皇帝诣坛，升自南陛讫，乐止。谒者引司徒升自东陛，立於樽所;斋郎奉俎从升，立於司徒之后。太常卿引皇帝诣昊天上帝酒樽所，执樽者举幂，侍中赞酌泛齐讫，寿和之乐作，(皇帝每酌献饮福，皆作寿和之乐。)太常卿引皇帝进昊天上帝神座前，北向跪奠爵，俯伏，兴，太常卿引皇帝少退，北向立，乐止。太祝二人持玉册进於神座之右，东面跪，又太祝一人跪读册文讫，俯伏，兴，(册文并中书、门下撰进，少府监刻文。)皇帝再拜。初读册文讫，乐作，太祝进奠册於神座，还樽所，皇帝再拜，乐止。太常卿引皇帝诣配座，以下至终献光禄卿降复位，并如圜丘仪。
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皇帝将升献，太官令引馔入，其山下封祀坛五帝日月以下之馔，亦相次而入。俎初入门，雍和之乐作，以黄锺之均，馔至陛，乐止。祝史俱进，跪彻毛血之豆，降自东陛以出。(木帝之馔升自寅陛，火帝之馔升自巳陛，土帝之馔升自未陛，金帝之馔升自酉陛，水帝之馔升自子陛，大明之馔升自辰陛，夜明之馔升自戌陛。其内官中官众星之馔，所由师长皆先陈布。)诸太祝迎引於坛上，各设於神座。设讫，谒者引司徒，太官令帅进馔者俱降自东陛以出，司徒复位。诸太祝各还樽所。
要谈《奥术神座》，最先要说的必须是设定，一个剑与魔法的世界，作者创意性的加入科学的因素，把魔法和奥术用科学的视角加以诠释，合理的构建了庞大的魔法世界，却又处处洋溢着科学的理性、求真精神，在书中出现了化学、物理、数学等初高中阶段的知识，到后来涉及更深入的相对论、量子力学知识，该书囊括了诸多科学领域，甚至可以当做一部科学的发展史，想必很多读者因为这本书对理科产生了浓厚的兴趣。
但是该书的缺点也是明显的：人物脸谱化，大开金手指。主角路西恩是一个标准的龙傲天式人物，集各种优点于一身，没有任何缺点，这样的人很好，可是我偏偏不喜欢......，一个有血有肉优缺点有个性的人才是一个立体的人，不然就是一张脸，而表现一个人的个性，最好的办法就是设置两难困境，从角色的选择中体现其个性，可惜书中没有，这就涉及书的另外一个缺点：金手指太多。对于一部网文，最重要的是抓住读者，而抓住读者最好的方式就是让读者爽，可是主角次次胜利，读者也会审美疲劳，最爽的不是胜利，而是在许久的压抑之后突然的破局。作者在营造困境氛围上还欠缺功力。
在剧情设置上，该作中规中矩，埋伏线索、设置悬念、引导故事走向都没有问题，但却最令人遗憾。虽然故事是关于科学（披着魔法的外衣）与宗教的对抗，但主角初期却是在向着音乐家前进，作者这样设计应该有自己的深意。现代科技发展的开端是欧洲的“文艺复兴”，在“文艺复兴”中对教权的反抗，才使得科学的发展有了空间，而对教权的反抗最先体现在艺术上，音乐、画作开始不仅仅以宗教为主题，而是开始表现人性和艺术本身的美感，这一点反映在书中主人公对音乐的革新中。由此可见，作者对该作品有着很深刻的设想：宗教与科学（奥术）的道路之争，教廷与贵族的权利之争，一个大变革、大革新，风起云涌、英雄辈出的时代。这个时代的变革在主人公历次提出创新性的观点时可以看到，在金坷垃、广播等科技（魔法）产品中可以看到，但也仅此而已了。 大时代的厚重仅仅存在于设定上，完全没有展现出来，这是最令人遗憾的，本来可以成为神作的。 以牛顿1687年发表的论文《 自然定律 》作为现代科学的起点，到1916年广义相对论的提出，两百多年的科学发展，对应书中奥术的发展仅仅不到十年，这两百多年科技的发展对社会带来了巨大的变革，工业革命、资产阶级夺权......，这个过程伴随着血与火。而在书中，对社会变革的描述仅仅是蜻蜓点水。太顺了，一切的发展都太顺了，没有波折和反复，没有艰苦的求索和自我否定，没有对前途的迷茫和痛苦，这让作品缺失了厚重感和深度，没法成为神作。
不能对作者过多苛责，网文的读者大多只想要阅读***而非思想升华，作者必须迎合他的受众。
我只是很遗憾。
