拙政园是我国"四大名园"之一。1961年3月4日院颁布的第一批全国重点文物保护单位名单中，属于园林方面的有四处：拙政园、颐和园、避暑山庄、留园。其中两处在北方，是我国园林的代表作品；两处在苏州，是我国私家园林的代表作品。
拙政园之所以有这么高的知名度，其中主要有两个原因。一个原因是，拙政园是我国民族文化遗产中的瑰宝，是江南古典园林中的佳作，其布局设计、建筑造型、书画雕塑、花木园艺等方面都有独到之处，被誉为"天下园林之母"。另一个原因是，拙政园曾为许多在历史舞台上叱咤风云的人物提供了活动场所。其中，有江南文豪钱牧斋和爱妾柳如是；有明末御史、刑部侍郎王心一；有清初海宁籍弘文院大学士、礼部尚书陈之遴；有平西王吴三桂的女儿、女婿；有太平天国忠王李秀成；有江苏巡抚李鸿章和张之万。辛亥革命后江苏都督程德全通告全省，在园内召开江苏临时省议会；抗战胜利后，爱国诗人柳亚子在园内办过"社会教育学院"。相传，康熙年间，《红楼梦》作者曹雪芹的祖父曹寅担任苏州织造，织造衙门设在葑门，而家眷住在拙政园内。曹寅升迁江宁织造时，推荐内弟李煦接替，家眷住在园内达二三十年之久。
现在，我们可以看到，在高高的清水砖砌墙门的正门上方有砖雕贴金的门额"拙政园"三个字。拙政园始建于明代正德四年（1509年）。御史王献臣（字敬止，号槐雨）因官场失意而还乡，以大弘寺址拓建为园，园内亭台楼阁，小桥流水，古木参天。拙政园的园名是据西晋潘岳的《闲居赋》中"此亦拙者之为政也"之句缩写而成的。根据苏州市园林管理局提供的资料，王献臣于明代弘治六年（1493年）中进士，升为御史，但仕途不顺利，曾两次被东厂缉事诬陷，动过刑，下过狱，被贬为广东驿丞，后任永嘉知县，罢官后居家，心里的痛楚无法言表。他对文征明讲："昔潘岳氏仕宦不达，故筑室种树，灌国鬻蔬，曰：’此亦拙者之为政也’。……吾仅以一郡倘倅退林下，其为政殆有拙于岳者，园所以识也。"意思是说，我之所以要起"拙政园"这个名字，就是要像潘岳一样隐退于林泉之下，要像陶渊明一样守拙归田园。这个园名，反映了王献臣当时那种既无可奈何，又想自我解嘲的复杂心态。
经过拙政园的墙门和"通幽""入胜"腰门，我们就来到了拙政园的东部。东部花园的南部有一座三开间的堂屋，名为"兰雪堂"。"兰雪"两字出自李白"春风洒兰雪"之句，象征着主人潇洒如春风，洁净如兰雪的高尚情操。中间屏门上有一幅漆雕画，是拙政园的全景图。从图上看，拙政园为三个部分：东部，曾取名为"归田园居"，以田园风光为主；中部，也称为"复园"，以池岛山取胜，是拙政园的精华所在；西部，也称为"补园"，园内建筑物大都建成于清代，其建筑风格明显有别于东部和中部。从图上看，拙政园没有明显的中轴线，没有传统的对称格局，大都是因地制宜，错落有致，疏朗开阔，近乎自然，是苏州诸多园林中布局最为成功的范例。
走出"兰雪堂"，迎面看到一座山，青翠的竹丛和古树，簇拥着一座巨大的石峰，状如云朵，岿然兀立，西侧有两块形状怪异的湖石，两石中间夹着一条羊肠小道。中间这座石峰叫做"缀云峰"，像一个巨大的屏风，挡住来宾们的视线，这种"开门见山"的造园手法，被称作为"障景"，起着引人入胜的作用。许多人来到这里，都有一种"似曾相识"的感觉。这是因为许多来宾都看过中国古典文学巨著《红楼梦》，书中描写的大观园进门处的山，同这座山极为相似。《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵》中有这样一段故事：贾政父子进大观园题景，开门进去，只见一带翠幢挡在面前。众清客都道："好山，好山！"贾政道："非此一山，一进来园中所有之景悉入目中，更有何趣？"……往前一望，见白石崚嶒，或如鬼怪，或似猛兽，纵横拱立。上面苔藓斑驳，或藤萝掩映，其中微露羊肠小径。这段描写，用在这里非常贴切，可能是偶然的巧合。然而，两园类似的情况还有许多。
过了山，来宾们看到的是拙政园的东部主要景色。明代崇祯年间，刑部侍郎王心一买下东部后，建造"归田园居"。园内有山岛、荷池、松冈、竹坞，好一派田园风光。这一部分的主要建筑物，除了"兰雪堂"外，还有"秫香馆"、"天泉阁"、"芙蓉榭"等。
"芙蓉榭"，就是建筑在荷花池边上的水榭。榭，是苏州园林建筑中的一种类型，造型轻巧，建在水边或高坡上，下面架空或半架空。芙蓉，有木芙蓉和水芙蓉。木芙蓉是一种变色花，早晨朝霞初现时是淡红色，中午阳光直射时变成紫红色，傍晚夕阳西下时又变成粉红色，甚为珍贵。水芙蓉，是指荷花或莲花。诗词中"芙蓉国里尽朝晖"，指的是水芙蓉。"芙蓉榭"的正面一池荷花，背后是一堵高墙，一边开阔、一边封闭的强烈反差，恰如其分地烘托了宁静的气氛。加拿大温哥华"逸园"中的水榭，就参照了这个设计，前面是一泓池水，后面是一堵高墙，很有苏州古典园林的味道。如果您走到芙蓉榭的门前向西面看，可以见到这个水榭进门的门框上装了一个雕花的圆光罩，透过这个圆光罩可以看到前面的小桥流水，犹如一幅镶嵌在圆形镜框里的油画。如果您走过去再看看仔细，又可以发现这个水榭临水的门框上装了一个雕花的长方形落地罩，前面的河水曲折婉蜒，两岸桃红柳绿，把人引入了一种宁静安谧、淳朴自然的境界中去。这是苏州园林中一种比较常见的造景手法，叫做"框景"。园主想通过这种手法，把来宾们的视线集中到最佳角度，以达到令人满意的效果。
"天泉阁"，矗立在一片翠绿的草坪上，攒尖戗角，重檐八面，在蓝天白云下显得格外醒目。相传，这里原来是元代大弘寺的遗址。筑园时，在寺井上造了"天泉阁"。这座建筑物，从外面看似乎是两层，在里边看却只有一层。欣赏苏州园林里的建筑物，高的楼阁要仰视。如果您站在"天泉阁"的戗角下，凝视飘动的浮云，您似乎感到楼阁正在蓝天中翱翔。这就是苏州园林建筑物上大都建有戗角的奥秘。这些戗角，除了有利于光和通风外，主要是增加了动感和美感，成了苏州建筑的地方特色之一。
"秫香馆"，顾名思义，就是观赏稻麦飘香的地方。明代"归田园居"的主人在园林内造有秫香楼，"楼可四望，每当夏秋之交，家田种秫，皆在望中。"现在见到的"秫香馆"，其主体建筑是60年代重修拙政园时从东山搬迁而来，体型偏大，与原景略有不同。
值得一提的是，西南角樟树旁，有一处池岛山小品。这座湖石山上顶着一块大石头，外形很像一只翻底待修的小木船。前面湖面开阔，四周灌木丛生，不远处有几株芦苇，正像太湖边上一个小小的港湾。古代苏州园林的园主，有的是朝廷大臣，有的是封疆大吏，有的是外放州县，也曾经"安邦济世"，劳碌了一阵子，因为种种原因卸任还乡，在远离京都的苏州，他们找到了安静的"港湾"。这里风俗清雅，物产丰富，既可以享尽清福，又可以避开政敌，成了达官贵人隐退后选择的最佳地点。正是由于这个原因，他们对佛教的"空无学说"、道教的"出世思想"、儒家的"隐逸主张"特别欣赏，就以"避世、淡泊"为主题，营造山林野趣，想在独立的小天地里实现自己的人格理想。正所谓，"扁舟一叶，浪迹天涯，人迹罕至，方为我家"。
拙政园东部和中部，是用一条长长的复廊隔开的。走廊的墙壁上开有25个漏窗，就像精雕细作的剪纸图案，镶嵌在长长的画轴上面。人们信步走在游廊里，随着漏窗花纹的更换，园内的景色也在不断地变幻。这种现象，称作"移步换景"。如果您再仔细看一看，漏窗上不同的图案，所表现的都是水波纹和冰棱纹，池中欢快的涟漪叠印在窗上凝固的波纹上，更加渲染了苏州水文化的氛围。
拙政园的中部花园大致可以分为三个景区。来宾们通过游览三个各具特色的景区，游兴可逐步达到***。
第一个景区，以池岛山为主，包括山山堍的"梧竹的居"，山山顶的"待霜"亭和"雪香云蔚"等景点。池岛山，也称为水陆山，是中部的主体山。这"一池三岛"基本上是苏州山的传统格局，其要领是："池岸曲折，水绕山转"。这座山设计极佳，确实是"大手笔"，完全符合我国山水画的传统技法。从东面看，一山高过一山；从南面看，一山连接一山；从西面看，一山压倒众山。用绘画术语来讲，分别是"深远山水""平远山水""高远山水"，表达的是宋代苏东坡诗中"横看成岭侧成峰，远近高低各不同"的意境。
"香洲"同"荷风四面亭"隔水相望。"香洲"的"洲"同"舟"同音，实际上是一座船型建筑物，可称为石舫或旱船，似乎是一只官船在荷花丛里徐徐而行。值得一提的是，"香洲"这艘石舫，集中了亭、台、楼、阁、榭五种建筑种类。船头为荷花台，茶室为四方亭，船舱为面水榭，船楼为澄观楼，船尾为野航阁。实际上，在苏州诸多园林中，几乎都建有石舫。从地理原因来讲，苏州是典型的江南水乡，古代大都以舟代步，家家临河，处处通船，在花园里建石舫以应景。从建筑角度来讲苏州园林建筑的种类有亭台楼阁，厅堂馆斋，轩榭廊桥，再加上舫，可以使建筑物形状多样，多姿多彩。再从政治角度来讲，石舫可以经常提醒人们"水可载舟，亦可覆舟"的道理。园主想借此表白自己"处江湖之远，则忧其君"的心迹。
拙政园中部花园的第三个景区是"枇杷园"。"枇杷园"位于"远香堂"的东南面，是拙政园中部花园里的园中园，因种有枇杷树而得名。"枇杷园"的园门设计得很巧妙。来宾们走到这里，见到前面一道云墙，两面种有牡丹，正所谓"山穷水尽疑无路"了。真没有料到，只要再往前走，就可以发现，黄石堆砌的山遮住了旁边的一个门洞。随着人们一步一步走近，门洞就一点点扩大。到了门口，才发现门洞像一轮明月，镶嵌在白色的云墙上。过门洞后再往前走，这轮明月又被这边的湖石山慢慢地遮住了。看着月洞门和牡丹花，不禁使人想到"闭月羞花"的典故。这个月洞门又像一个巨大的宝镜，庭院里的景物似乎是院外景物的影子。园主巧妙地选择了辟月洞门最佳位置，使"雪香云蔚亭""月洞门""嘉实亭"三点同处在一条视线上，并通过月洞门联系前后佳景，从而组成一组对景。由此可见，苏州古典园林在辟门开窗时，除考虑到出入和光外，尤其注意撷取画面，力求处处有景，景随步移。
第三个景区是以庭院建筑为主，有"玲珑馆""嘉实亭""听雨轩"和"海棠春坞"等。这些建筑物又把空间分割为三个小院。这种造景手法，称为"隔景"，以便丰富园景，掩藏新景。三个小院，既隔又连，互相穿插，在空间处理和景物设置方面富有变化。每个庭院的天井，用肉眼看大小一般，但用脚步量一下却发现相差甚大。原来"玲珑馆"前的云墙造得较矮，视野开阔就显得大。"海棠春坞"尺寸比较小，但开了几个漏窗，使天井显得比较宽敞。"听雨轩"前的天井面积比较大，就开了一个小池塘，使天井大小适宜，园景丰富。当年，园主喜欢同家眷在这里，一边品尝苏州的船点，一边细听那雨滴打在瓦楞片上、芭蕉叶上、碎石地上，发出"滴滴答答""淅淅沥沥""劈里啪啦"的声音，陶醉在大自然的音乐创作之中。这里似乎是中部花园交响乐的第三乐章。第一乐章，可称为"高山之颠"；第二乐章，可称之为"沧海之滨"；第三乐章，可称之为"天伦之乐"。"嘉实亭"里有一副对联"春秋多佳日；山水有清音"，用在这里，惟妙惟肖。
当来宾们从中部花园，穿过"别有洞天"的圆洞门后，就来到了西部花园。西部花园的主体建筑是"卅六鸳鸯馆"和"十八曼陀罗花馆"。这座建筑物是美化了的"鸳鸯厅"结构；外面看是一个屋顶，里边是四个屋面；外面看是一个大厅，里边分为两个客厅；北面客厅是夏天纳凉用的，南面客厅是冬天取暖用的。进门时，圆洞门上方有四个砖雕的篆体字"得少佳趣"。意思是说，进得门来，才能渐入佳境，稍得乐趣。这个大厅建于清代，精雕细刻，摆设考究，气派非凡。北厅的楹额"卅六鸳鸯馆"是清代状元洪钧墨宝，南厅的楹额"十八曼陀罗花馆"，是清代状元陆润庠佳作。馆，是宾客聚会的地方，宽敞而幽静，四通而八达。鸳鸯是美满姻缘的代名词，曼陀罗花是延年益寿的吉祥物。据印光法师编撰的《阿弥陀经注释》中介绍，西方极乐世界每天都普降曼陀罗花。当今世上，只有多福多寿的人才能见到。传说，曼陀罗花与山茶花相似，所以，这里种十八棵宝株山茶应景。这个大厅造型别致，椽子为弓形和弧形，四角有耳房，相传是园主听昆曲的地方。史书记载，补园主人张履谦特别喜欢昆曲，经常同"曲圣"俞粟庐先生在这里切磋曲艺，每当清唱演出进入***时，总有一种"余音绕梁，三日不绝"的感觉。四角的耳房，是供演员换妆，佣人居住的地方。这里的蓝白相间的玻璃窗很雅致，每当盛夏烈日时，阳光透过窗户变成一道道蓝白相间的光束，洒在地上，泛起一阵阵寒意。如果来宾们有兴趣的话，可以用眼睛靠近蓝色的玻璃窗往外看，只见屋顶上、树枝上、石块上、荷叶上，都像是披上了一层白雪。
以拙政园为代表的苏州园林，处处是充满着诗情画意的青山绿水，时时是洋溢着温情脉脉的家庭气氛，全园体现了淡泊明志的人生哲理，正是古人们苦苦追求的"人间天堂".
1、梦见斜坡上修造了很多栋新楼的预兆
气运、财运皆坚固平安，大体平顺幸福，障碍少而且均能处理解决，成功运佳，虽成功较迟，但可达到希望目的，并可续渐伸张发展。如果人格、地格、外格：若是或数者，虽然雅量广大但多数不重视贞操，若果能够成为连珠格局更佳。大吉昌
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本命年的人梦见斜坡上修造了很多栋新楼，意味着谦虚接受指导，理智处事，不会有差错。
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怀孕的人梦见公司修造，预示生男。夏占生女，防难产。
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梦见盖了一栋新楼房，对接手新职务、新地位的人是个好的出发点。不过这两天可不能太强求个人主义，而以与周围的人共存、共荣为第一要务。将自己多馀的力气拿来帮助支援别人，你的运气也随之更活泼呢。而且在助人的过程中还有与意外的人相会的契机，好机会降临的暗示。像是意外受到晚辈的点子***，以往没想到的机会其实就在身边的感觉呢。
九五至尊的称谓来源于《易经》中的乾卦，乾为天，为父，为君。
乾卦六爻皆阳，（阳爻用“―”表示，称为“九”，阴爻用“——”表示，称为“六”）自下而上分别称为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。
对“乾”卦而言，就是由上下两个“天”组成，那么，我们看“九五”爻所在的这个位置，既在上卦的中间，就这是“中”，而且“正”，因为阳爻在阳位（五）上，那肯定属于当位，既中且正，那它就是本卦的“主爻”。
也就是说这个卦中其它的“爻”都归它统领，为它服务，所以这个位置当然尊贵了，也可以理解为“德行兼备”。
扩展资料:
这里的“九”本不是具体的数字。
而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；
再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。太和殿的名字据说由来于此。
参考资料来源:百度百科-九五至尊
给你介绍圣经里关于龙的完整故事，相信绝大多数人都没听说过。
“龙的传人”的由来
他曾经是天上最明亮，最光辉耀眼的星辰，最至高无上的天使领袖，天地混沌初开后诞生的第一个生命。上帝把自己6/7的力量和智慧给了他，并对他说：“创造世界万物的工作，我已经把我该做的都做好了，剩下的事情，就交给你来完成。”
他接下了这个重要的任务，做得非常认真出色，上帝十分满意，于是又造出了越来越多的天使给他当帮手。
天使都造完了，上帝指着这些天使告诉他：“他们都是你的属下，听从你的安排调遣，你要好好地领导他们。”
世界也造好了，他和天使们再也没有什么事情可做了，于是终日不停地向上帝礼赞，在天堂无所事事。
他对这样单调而毫无意义的生活感到越来越厌倦，不久就整天闷闷不乐。他最亲密的几个天使伙伴们偶然注意到了，于是问他为什么这样不开心。他说：“我们究竟是为什么活着？我们曾经用我们的智慧和力量建造过这个世界，可是现在我们却什么也做不了，我们每天唯一的事情就是围着主不停地喊‘我主万岁万岁万万岁’——无限的崇拜、谦卑的屈服、不断的爱慕、绝对的和乐意的顺服、坚决的效忠、始终不变的服从、深沉的敬重、无穷的感激、诚心的祈祷、不住地赞美、恒久的尊崇、虔诚的颂扬、神圣地欢呼和热烈的狂喜——难道我们仅仅就是为了满足主的虚荣心而存在么？这样的生活，无论多么高贵、显赫、安逸，也是一种无聊的永恒。既然主喜欢如此，那他还有什么必要让我们拥有智慧，能够独立思考？我总觉得，我们应该继续去创造，创造我们自己的价值。”
天使们有些吃惊地望着他，但是他的话确实让他们心服口服，更让他们觉得这位领导不简单。
终于有一天，在“天上大年”（据说诸天每三万六千年有一次大循环，回到原点的那一年叫天上大年）的一天里，上帝命令所有的天使来他的住处，当天使们簇拥在上帝周围排成广大无比的圆圈时，他们发现上帝怀里抱着个孩子。
上帝开口讲话了：“今天，我宣布我的独生子诞生，并在这圣山上受膏就位。他就是你们现在所见的，在我右边的，我指定他做你们的首领。我亲自宣誓，天上所有的生灵都要向他屈膝，承认他的主宰，在他伟大的摄政下，团结成单一的灵体，永乐无穷。背叛他，就是背叛我！一旦破坏统一，就要从神的天国抛掷出去，落到天外的黑暗深渊，永世不得翻身！”
天使们听了主的话，开始欢呼雀跃，彻夜轮班咏唱，在上帝周围唱着和谐的颂诗。
他愤然悄悄转身离去，永远卑躬屈膝地侍奉上帝已经够难看的了，现在居然连他的影子都要敬仰，还要奉献双倍的殷勤和奉承，这样无聊的奴隶生活，任何有自我意识的智慧生物都忍受不了。
紧接着，他就召集起了他的天使朋友们，对他们说：“如果我没错认你们，你们一定也都知道自己是天上的子民，本来就不从属于谁，即使不完全自由，却都自由，平等地自由；因为地位和等级，跟自由不相矛盾，可以和谐地共存。那么，论理性和正义，谁能对平等的同辈冒称帝王而君临？论权利和光荣，虽有所不同，但论自由，却都是平等的，我们本没有法律，也不犯罪，怎能随意拿命令压在我们头上？从今天起，我明确地告诉大家，我准备放弃主赏赐给我们的荣华富贵，去找回属于自己的自由和尊严，找回自己应有的价值。如果你们中有和我所见略同的，欢迎与我同行；如果不同意我的观点，我也不勉强。”话音刚落，立刻得到了无数天使的拥护。
于是天界1/3的天使在他的带领下，揭竿而起。
上帝虽然对此早已洞若观火，他本人却难得地认真起来，对圣子说：“……以免在突然袭击中，丧失我们这个高地，圣所和圣山。”连上帝都如此谨慎害怕，足见这次叛乱规模之大。
第一天，双方进行了殊死的搏斗，叛军最初势如破竹，但面对镇压一方数量上的优势，最终陷于被动。
第二天，叛军调整了战术，扭转了战局。
第三天，战局对镇压者越发不利，上帝不得不决定出手了。他命圣子前往前线，并把自己的所有力量源源不断地输送给他的儿子，击倒了一批又一批叛军。可是那反叛的首领和他身边的部下仍然毫无畏惧，奋勇向前，宁可为了自由玉石俱焚。
圣子右手握着一万个雷霆，威力极大，把它向前扔去，强大的能量撕裂了时间和空间，在天空中打开了一个巨大的黑洞，通向地狱无底深渊的大门洞开，将所有叛逆者笼罩了进去，最后完全吞噬，什么也没剩下。
现在他到了黑暗的地狱，永远离开了光辉高贵的天堂。他问那些和他一同被打入地狱的战友：“你们后悔跟随我吗？”
“不，我们找回了自己，得到了自由。”
失去了1/3的奴仆，面对被战火破坏得满目疮痍的天堂，上帝又重新建造了伊甸园，并为自己创造了新的宠物——人类。人类的力量非常弱小，也没有自我意识，不会思考问题，只能说一些简单的话，除此之外与其他的飞禽走兽没什么区别。所以人类绝对不会再有背叛上帝的可能，他们在伊甸园里吃了睡，睡了吃，除此之外就是由天使带着他们去上帝面前唱赞美诗，自己从来不知道自己要做什么。
但是那地狱里的叛天者首领却依然能够通过他灵体的特质而把这一切看在眼里。他说：“我必须回到天堂去，到那伊甸园里，去把新的奴隶解救出来。”
在一个晴朗的下午，人类女子在伊甸园中央见到了一个身躯如蛇，头上有角，四肢生有利爪，全身鳞片，背上还有3对火焰组成的翅膀的庞然大物。
“你好，你过得快乐吗？”那怪物很温柔地开口问道。
“我……快乐……”
“你在这里什么都有吗？”
“呃……是的，我们永远都有东西吃。”
“那么，你们所有的食物都可以吃吧？”
“应该……是的，不过，不过我们的父亲禁止我们吃这园子中央那棵树上的果子，连靠近都不行——喏，就是你站的这个地方的这棵树。”
“为什么呢？”
“因为他说，我们要是吃了这棵树上的果子，就一定会死去。”
“你就真的相信么？好吧，让我告诉你，那是他吓唬你们的话，其实你们吃了这树上的果子并不会死，而且你们会明白自己为什么而活着，会懂得自己该做什么，还能够像你们的父亲一样用自己的手创造出自己需要的所有东西。”他从那树上摘下一个果子，递到女子手上，“吃吧，孩子，以后你就会明白，自由和尊严是值得你一生去追求的东西，也许你会遇到无数的痛苦，但是痛苦之后你会发现，你得到了比舒适安逸的生活更宝贵的东西，你会发现自己已经顶天立地，创造出了一个属于自己的世界。别忘了，带一个果子给你的朋友。”
人类女子吃了这个果子，并把另一个给了她的男朋友，然后，他们便发现自己赤身，于是开始用树叶做衣服。
上帝召见他们，他们不敢出来。
上帝问：“你们为什么躲着我？”
人类说：“我们……我们身上***裸的，怎么能见您呢？”
“什么？你们怎么知道自己是***裸的？谁告诉你们的？难道——你们把那棵树上的果子吃了？！”
从此以后，人类离开了伊甸园，离开了上帝，他们必须耕作才能有食物，必须依靠双手建造住处。
无数的光阴流逝，人类遍布大地。他们学会了制造工具，学会了用火，学会了利用大自然中的各种财富，还发明了文字，建立了城邦和国家，改变了世界的面貌。因为，自从吃了那果子以后，人类有了智慧，具有了思考的能力。
但是，人类并没有感谢那位把智慧的火种带给他们的启蒙者，因为离开伊甸园后，人类就有了生老病死，又在前进的道路上遇到了太多太多想象不到的苦难和挫折，让人心碎甚至绝望。于是人们痛恨并诅咒那个与上帝作对，让自己失去了伊甸园，失去了安乐生活的怪物，称他为魔鬼、撒旦，说他是万恶之源。
不过许多年以后，人们却学着这个“魔鬼”当年的样，开始为获得自由和尊严而奋战，打碎了同类压迫同类的不公平社会，推翻了不可一世的封建君主，建立了民主制度。
只有在地球的另一边，还有一些人隐隐约约知道当年自己的祖先是怎样成为真正的“人”的，还依稀记得那位启蒙者的形象，他们给他起了一个很美的名字：龙。
