多情剑客无情剑
《多情剑客无情剑》又名《风云第一刀》细腻的写尽了情感纠葛，恩恩怨怨，曲曲折折。
纵观古龙总体的作品并不是都像《多情剑客无情剑》 这样委屈伤感动人，这样缠缠绵绵。
李寻欢这样一个人物是古龙中的特例。
《多情剑客无情剑》读起来很感人恨煽情，仔细分析就能看出古龙在这部作品的写作中充满了自哀自怜的自恋情节的。
古龙简直就是照着自我美化的形象去塑造李寻欢这样一个人物的。
古龙把自己的情节和寂寞写进了书中，书中很多描写李寻欢的话实际上是古龙的自况。
比如一开始写李寻欢的寂寞：
“他不但已觉得疲倦，而且觉得很厌恶，他平生最厌恶的就是寂寞，但他却时常与寂寞为伍。”
"人生本就充满了矛盾，任何人都无可奈何”
李寻欢是一个很孤独很可怜得人，他的爱喝酒都是古龙的自况。
古龙写李寻欢“每个练武得人，武功练到了颠峰时，都会觉得很寂寞，因为到了那时，他就很难再找到一个真正的对手。”
古龙此时境界大高，内心感受到了一种超越常人的颠峰状态，和李寻欢这种“独孤求败”的感受又是一致的。
中借孙老先生的口说“一个真正的高手活在世上，必定是寂寞的，因为别人只能看到他们辉煌的一面，却看不到他们牺牲的代价，所以根本没有人能了解他”
这正代表了古龙在这段时间内奋发向上的思想状态，古龙自己在鼓励自己“要好好的活下去”
正因为古龙有这种要好好做人的惨淡勇气，才会创造出他历史上的辉煌阶段。
《多情剑客无情剑》无疑具有极高的艺术价值，其中有古龙向上的。
台湾著名作家曹正群曾经评价说：
“它不仅是一部阐明武学真谛的书，还是一部写尽人世间世态炎凉的人情历史画，更是一部触动社会现实，探索人生的警世名著。”
曹正群的评价无疑是很有道理的。
古龙写《多情剑客无情剑》从语言上真正创造了一种全新的写作手法。
古龙写武侠已经像是在写诗了。
而且所有诗意描写的地方都是情景交融，非常贴切的和的故事有机结合在一起。
有人批评古龙的这种独特的行文和排列方式。
这种写***是古龙的新和变的所在。
这种写法已经冶景与化境，能说它没有诗意吗？
而除了古龙，谁有如此匠心妙笔？谁又做过如此的尝试？
古龙真的是开创了一种新的写作文体，古龙之后不仅是武侠作家，许多纯文学作家都开始学习和吸收古龙的这种写作文体的技巧。
《多情剑客无情剑》写出了一种文化中的“侠的风流”直接继承了中国古代侠文化中的道家的道化的侠文化传统，并具有自觉的能动意识。
李寻欢这种大侠是金庸中绝对没有出现过的。
金庸笔下的大侠是高大全的侠之大者－－为国为民。
而李寻欢这样侠的形象却是平民化的，表现的是个体的觉醒，自由的追求，对人性枷锁的解放。
李寻欢无疑具有种种缺点。但李寻欢却让我们觉得亲切有一种缺陷的审美。
金庸笔下的大侠表现的是阶级的理想，古龙笔下的侠开始出现了一种更能抚慰人民大众的受创的个人的雅望。
仅仅是金庸的那种大侠形象是不够的，残缺的自有古龙起，中国文化上的侠的含义才真正的丰满自怡起来。
许多文化人极高的推崇金庸，而轻易的放过古龙，难道他们没有认识到金庸的这种局限性？
如果那样，这些人对金庸的崇拜就有盲目的嫌疑了。
古龙的首先突破了“复仇比武，报恩，学艺”这样的唐代文言武侠中确立起来的场景模式。
《多情剑客无情剑》更是抛弃了学艺这种老掉牙的熟悉情节，小李飞刀李寻欢一出场便已经是武功卓越奇技藏身得了。
有人批评古龙的武林高手的功夫如空穴来风，没有交代没有来龙去脉，好像一个人从娘胎里出来就已经是高手似的。
这种批评实在是皮相之谈，恋构造的基本知识都不知道，实在不足与言。
武侠本来就是虚构的，作者和读者心中有数，对武侠的奇异和脱离现实之处是心领神会的，决不会钻牛角尖而不出来的。
金庸在倚天中写赵敏生张无忌不了解他的情谊的气，啪的打了他一巴掌，“跳过两幢，一片森林后就不见踪影了”
如果读者一定要问赵敏怎么做到的，恐怕连金庸都要奉劝这位读者不要再读武侠了。
古龙的不再据于旧派武侠中一招一式的描写，小李飞刀的神奇如羚羊挂角，无迹可寻。
古龙自己也曾经说过：
“他的刀本来就是个象征，象征着光明和正义的力量
他的刀既不是兵器也不是暗器，而是一种让人振奋的精神力量......”
《多情剑客无情剑》对友情的描写也比以往的题材处理的更深刻。
“男人间那种肝胆相照，生死与共的义气甚至比爱情更伟大更感人
其实武侠里的排行榜是很多的，甚至慕容美的《风云榜》就是以这个为名字。但是最有名的排行榜是古龙在《多情剑客无情剑》里提出的兵器谱。古龙里有排名的记忆中只有这个兵器谱，但是他却影响深远。以至于兵器谱成为流行词汇之一。
然而我们仔细看兵器谱，发现很有趣的几个地方。首先，书里并没有把这个排名完整的排出来，甚至十大高手里缺了第六位（我还曾经猜测那是叶开的先父），而第十位东海玉箫是在九月鹰飞里才出场的。还有，这份排名十几年都没有修改过。这样的排名为何依然如此知名？
我自己的看法，兵器谱之所以如此闻名，一方面是书写得实在不错，而兵器谱里的家伙们也各有特色。而另外一方面，古龙通过兵器谱中人的不同命运，阐述了他自己的武侠观：
1，排名第一的天机棍死于排名第二的上官金虹手里，说明武功一途，如逆水行舟，不进则退。孙老头说起理论来是一套一套的，但是却已收手很多年，加之年纪变大，精力渐衰，自然不是野心勃勃的上官金虹对手。更主要的原因是因为他已经习惯了高处，于是他开始有点恐惧，渐渐的开始逃避，久了就真的什么都不能做了；
2，而上官金虹死于排名第三的李寻欢手里，说明两件事：首先，人不能太自信。上官金虹有很多机会可以将李寻欢杀死，却为了想试试自己是否可以接住小李飞刀而丧命。其次，仁者无敌。李寻欢的胜利乍看是上官金虹轻敌的结果，但是不管怎样，他的结果证明了一件事，那就是代表仁爱和正义的小李飞刀是没有人能够接得住的。李寻欢出道那么久，刀下没有妄杀一人。只有这样的刀才是完美的刀；
3，榜上无名的荆无命、阿飞击败了不少兵器谱中人，说明江湖之大，奇人辈出。永远不要轻视那些默默无名的人。有很多人只是没有那个机会，或者是没有那种欲望，但是不表示他们没有实力。这里当然不是说嵩阳铁剑有这个意思，只是郭嵩阳一心想和上官金虹过招，却不料连荆无命都可以轻易取其性命。也是时运不济。
回目
第01章 飞刀与快剑 第02章 海内存知己 第03章 宝物动人心
第04章 美色惑人意 第05章 风雪夜追人 第06章 醉乡遇救星
第07章 误伤故人子 第08章 往事不可追 第09章 何处不相逢
第10章 十八年旧怨 第11章 天外来救星 第12章 同是断肠人
第13章 无妄之灾 第14章 有口难言 第15章 情深意重
第16章 仁义 第17章 原形毕露 第18章 一日数惊
第19章 百口莫辩 第20章 人心难测 第21章 以友为荣
第22章 梅花又现 第23章 误入罗网 第24章 逆徒授首
第25章 剑无情人却多情 第26章 小店中的怪客 第27章 小店又来怪客
第28章 要人命的金钱 第29章 长眼睛的鞭子 第30章 漫漫的长夜
第31章 小李飞刀 第32章 知已仇敌 第33章 惊人之语
第34章 惊人的消息 第35章 吃人的蝎子 第36章 奇异的感情
第37章 老人 第38章 祖孙 第39章 阿飞
第40章 第41章 狡兔 第42章 恶毒
第43章 生死之间 第44章 两世为人 第45章 千钧一发
第46章 英雄与枭雄 第47章 大欢喜女菩萨 第48章 女巨人
第49章 各有安排 第50章 温柔陷阱 第51章 奇峰迭起
第52章 陷阱 第53章 第54章 交换
第55章 第56章 出鞘剑 第57章 火花
第58章 英雄 第59章 勇气 第60章 友情
第61章 承诺 第62章 绝招 第63章 断义
第64章 祸水 第65章 利用 第66章 自取其辱
第67章 武学颠峰 第68章 神魔之间 第69章 是真君子
第70章 毒妇的心 第71章 互斗心机 第72章 人性无善恶
第73章 蒸笼和枷锁 第74章 最慷慨的人 第75章 生死一线间
第76章 高明的手段 第77章 兴云庄的秘密 第78章 恐怖的决斗
第79章 义气的朋友 第80章 可怕的错误 第81章 无心铸大错
第82章 无言的慰藉 第83章 伟大的爱 第84章 忽然想通了
第85章 错的是谁呢 第86章 血洗一身孽 第87章 重生
第88章 胜败 第89章 蛇足
沈亦心
沈沁颜
沈清芷
姓名生成器
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慢慢筛选……
也许起名字真要讲究些五行吧 但我这方面的确不精通 其实名字 需要用一辈子呢 当然是好听最重要了~~我想了想起“沈昕”这个名字还是很适合小女孩子的 忽忽~~~仅仅是建议~~
沈雅馨
沈括
沈谨莹
沈佳瑶
沈水尔
其实叫什么都很好,最好和名人有点关系叫沈睿
沈馨灵
<沈淑娴> 真的很好听,相信我!!
沈碧瑶
沈奕馨
沈凝伊
沈浪
沈-Shen-最好不用声母是zh.ch.s的字为名，首字最好不用上声字，双字名应避免全用sh声母.en韵母或上声字。-最好不全用左右结构的字。据1998年最新统计，您的姓氏是第37大姓。您的姓氏笔画为 8画。
出生年月日时: (公历) 2007年 4月 9日 22点 此命五行水旺；日主天干为水，生于冬季；必须有木助，但忌火太多。
（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）
(农历) 丁亥年 二月 廿二 亥时
八字： 丁亥 甲辰 癸酉 癸亥
五行： 火水 木土 水金 水水
纳音： 屋上土 佛灯火 剑锋金 大海水
姓名笔画组合： 8-3-12
第二字:
才(金) 叉(金) 亍(金) 川(金) 寸(金) 干(木) 工(木) 弓(木) 及(木) 丌(木)
己(土) 孑(木) 巾(木) 久(木) 口(木) 廿(木) 乞(木) 千(金) 刃(金) 三(金)
山(土) 上(金) 尸(金) 士(金) 土(土) 丸(土) 兀(土) 夕(金) 彡(木) 小(金)
丫(土) 也(土) 已(木) 尢(土) 于(土)
第三字:
捱(土) 媕(土) 啽(土) 晻(土) 胺(土) 媪(土) 傲(土) 奡(土) 钯(金) 钣(金)
棒(木) 堡(土) 笔(木) 堛(土) 钸(金) 猜(金) 裁(金) 残(金) 伧(金) 草(木)
厕(金) 策(木) 嗏(金) 茶(木) 嵖(土) 觇(金) 孱(金) 猖(金) 惝(金) 敞(金)
怅(金) 钞(金) 超(金) 朝(金) 砗(土) 抻(金) 牚(金) 枨(木) 胵(金) 啻(金)
茺(木) 惆(金) 楮(木) 篅(木) 荈(木) 喘(金) 窗(金) 创(金) 捶(金) 棰(木)
词(金) 茈(木) 茨(木) 猝(金) 酢(金) 悴(金) 毳(金) 皴(金) 嵯(金) 痤(金)
矬(金) 措(金) 答(木) 等(木) 堤(土) 第(木) 棣(木) 奠(土) 貂(金) 掉(金)
迭(木) 堞(土) 栋(木) 钭(金) 钝(金) 恶(土) 贰(金) 筏(木) 钫(金) 费(土)
棼(木) 茯(木) 钙(金) 尴(木) 皋(木) 胳(木) 袼(木) 割(金) 给(木) 茛(木)
钩(金) 轱(木) 觚(木) 辜(金) 酤(木) 诂(木) 雇(木) 棺(木) 贯(木) 胱(木)
晷(木) 贵(木) 棍(木) 聒(木) 椁(木) 皓(木) 黑(土) 闳(木) 喉(木) 堠(土)
壶(金) 画(土) 荒(木) 黄(土) 茴(木) 荟(木) 嵇(木) 极(木) 戢(木) 棘(木)
殛(木) 集(木) 几(木) 掎(木) 戟(金) 悸(木) 迦(木) 袷(木) 跏(木) 间(木)
犍(木) 荐(木) 绛(木) 茭(木) 椒(木) 蛟(木) 绞(木) 窖(木) 喈(木) 街(木)
(土) 荑(木) 贻(土) 胰(土) 椅(木)
茵(木) 喑(土) 堙(土) 硬(木) 哟(木) 喁(土) 釉(土) 嵛(土) 驭(木) 饫(木)
喻(金) 寓(木) 鼋(土) 钥(金) 粤(土) 越(土) 崽(土) 咱(金) 凿(金) 枣(金)
迮(金) 曾(金) 喳(金) 诈(金) 栈(木) 掌(金) 诏(金) 棹(木) 挣(金) 狰(金)
帧(金) 脂(金) 植(木) 殖(金) 絷(金) 跖(土) 轵(金) 众(金) 茱(木) 蛛(金)
贮(金) 椎(木) 兹(金) 棕(木) 诅(金) 最(木) 尊(金) 阼(金)
如:沈(水)千(金)雅(木) （拼音是： shen qian ya）
汉字解释：
雅 <形>
(形声。从隹,牙声。从隹,与鸟有关。本义:鸟名,乌鸦的一种。《说文》:“楚乌也。”)
正确;合乎规范 [correct,right;standard]
雅者,正也。言王政之所由废兴也。--《毛诗序》
文章尔雅。--《史记·三王世家》。索隐:皆训正也。
雅之为言正也。--《风俗通·声音》
雅者,古正也。--《白虎通·礼乐》。按:说文疋下古文,以为诗大雅字。疋字隶体似正,故傅会训正,其实古文借疋为諝,后又借雅为諝也。风,讽也。雅,諝也,颂,诵也。此四始之本字。
辞令就得谓之雅。
君子安雅。--《荀子·荣辱》。注:“正而有美德者谓之雅。”
察纳雅言。--诸葛亮《出师表》
又如:雅道(正道,大道);雅音(正音);雅算(正确的决策);雅学(正道之学。指儒家经典之学)
高尚;美好 [fine;refined;elegant]
张耳雅游。--《史记·张耳陈馀传》
忽忘雅素。--《汉书·张禹传》
雅步擢纤腰。--《陆云诗》。注:“闲雅谓妖丽也。”
都督阎公之雅望。--王勃《滕王阁序》
又如:雅操(称弹奏乐曲高雅精妙);雅望(美好的愿望);雅篇(优美的篇章);雅像(雅相);雅量高致(气度不凡,情趣高尚);雅驯(温文不俗);雅坐(文静地坐着);雅人深致(风雅的人有深远的意趣);雅俗(雅士与俗人);雅客(高雅的客人)
尊敬他人的敬辞 [your]。如:雅饬(对别人告诫的敬称);雅诲(尊称别人的教诲);雅命(尊称对方嘱咐或建议之事)
雅 <副>
素常;向来 [often]
予雅道冠,拄杖二癖,每自笑叹。--宋·陆游《老学庵笔记》
安帝雅闻衡善术学。--《后汉书·张衡传》
又如:雅好(平素所喜好);雅志(平素的志向);雅尚(平素的喜好);子所雅;善雅鼓琴
表示程度很甚,相当于“很”、“极” [very]
帝雅重瑞名。--《明史》
又如:雅重(甚为敬重)
雅 <名>
平素的交情 [friendship]
况与左右无一日之雅,而敢求交乎?--宋·苏轼《与谢民师推官书》
又如:同朝之雅;同寅之雅;雅素(故旧的情谊);雅故(故交,旧友)
《诗经》中六义之一 [a section in The Book of Songs consisting of dynastic hymns]
古诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。--《诗序》
风土之音曰“风”,朝廷之音曰“雅”,宗庙之音曰“颂”。--宋·郑樵《通志》总序
训诂中多有名雅的书 [standard book]
《尔雅》:尔,昵也;昵,近也;雅,义也;义,正也。五方之言不同,皆以近正为主也。--《释名》
又如:《尔雅》;《广雅》;《通雅》
姓
汉字解释：
千〈数〉
(形声。从十,人声。本义:数目。十百为千) 同本义 [thousand]
千,十百也。--《说文》
又如:千夫(一千个成年男子);千门(千家);千社(25家为社,千社为25000家);千祀(千年,千代);总数为一千;千乘(兵车千辆);千载(千年)
千 〈形〉
比喻数甚大;许许多多 [many]
清丽千眼。--陆机《文赋》。注:光色盛貌。”
又如:千千(比喻数目很多);千般(多种花样);千寻(形容极高);千钟(丰厚的俸禄。指富贵);千万劫(很长久);千式百样(各种各样);成千上万;白发三千丈;千丁(很多人);千人坑(指堆积大量人尸的土坑);千山(极言山多);千百(极言其多);千帆(众多的帆船);千和(多种原料合成的香);千指(形容人多);千品(多种品物);千度(次数多);千衲(众僧);千骑(人马很多);千颦(多愁)
千 〈名〉
通“阡”。田间小路 [foot path between fields]
四政曰端险阻修封疆,正千伯。--《管子·四时》
坏井田,开千伯。--《汉书·食货志上》
繁体 拼音 笔划 五行 吉凶
沈 沈 shen 8 水 吉
千 千 qian 3 金 吉
雅 雅 ya 12 木 吉
天格-> 9(水)
人格-> 11(木)
地格-> 15(土)
外格-> 13(火)
总格-> 23(火)
天格9的解析 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 （凶 ）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格11的解析 （旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 （吉 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格15的解析 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 （吉 ）
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格13的解析 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉 ）
外格数影响命运之灵活力。
总格23的解析 （壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。 （吉 ）
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
对三才数理的影响 得上级提拔获得成功和发展，基础稳固，心身健全，繁荣昌隆，幸福长寿。 （吉 ）
对基础运的影响 安稳，不易变动，立如坚石，身体健康。（吉）
对成功运的影响 如同久旱逢甘露，成长发展无障碍，进步向上。 (吉)
对人际关系的影响 贵人相助，人缘颇佳；爱好社交，受人尊重；好财利，勤俭持家；仁慈可喜，善于社交。三才不良者不遇。 （吉 ）
人格11有以下数理暗示 *
地格15有以下数理暗示 *
外格13有以下数理暗示 首领运
总格23有以下数理暗示 首领运
总评及建议：
取此名不错啊 姓名评分：99.5
姓名笔画组合： 8-9-6
第二字:
哀(土) 垵(土) 拗(土) 柈(木) 枹(木) 柲(木) 砭(土) 柄(木) 臿(金) 垞(土)
衩(土) 姹(金) 差(金) 查(金) 咤(金) 拆(金) 柴(木) 昶(土) 怊(金) 伡(金)
疢(金) 宬(金) 怵(金) 穿(金) 舡(金) 春(金) 殂(金) 促(金) 柢(木) 垤(土)
峒(土) 垌(土) 毒(金) 芏(木) 肚(土) 度(金) 砘(土) 垛(土) 俄(木) 垩(土)
耏(金) 垡(土) 钆(金) 尜(木) 垓(土) 肝(木) 柑(木) 竿(木) 疳(木) 肛(木)
缸(木) 纥(木) 虼(木) 革(木) 咯(木) 哏(木) 宫(金) 狗(木) 垢(土) 枸(木)
牯(木) 故(木) 冠(木) 咣(木) 皈(木) 轨(木) 癸(木) 柜(木) 哄(木) 訇(木)
虹(木) 砉(土) 芨(木) 咭(木) 剞(金) 级(木) 急(木) 纪(木) 既(木) 枷(木)
架(木) 建(木) 牮(木) 姜(木) 姣(木) 皆(木) 界(木) 疥(木) 蚧(木) 劲(木)
矜(木) 刭(金) 俓(金) 扃(木) 九(木) 韭(木) 军(木) 拘(木) 狙(木) 拒(木)
砍(土) 看(木) 柯(木) 科(木) 咳(木) 客(木) 枯(金) 哐(木) 奎(土) 柃(木)
柳(木) 芒(木) 怩(木) 昵(木) 拈(木) 趴(土) 怕(土) 盆(土) 芃(木) 砒(土)
枰(木) 祈(木) 芑(木) 契(木) 恰(木) 芊(木) 前(金) 俏(木) 怯(金) 侵(金)
秋(金) 俅(木) 酋(木) 畎(木) 纫(金) 肜(金) 柔(金) 砂(金) 衫(金) 舢(金)
垧(土) 芍(木) 厍(金) 哂(金) 矧(金) 甚(金) 牲(金) 省(金) 施(金) 食(金)
室(金) 是(金) 柿(木) 首(金) 姝(金) 耍(金) 帅(金) 闩(金) 思(金) 娀(金)
叟(金) 俗(金) 剃(金) 柁(木) 柝(木) 哇(土) 娃(土) 芄(木) 玩(木) 威(土)
韦(土) 畏(土) 胃(土) 瓮(土) 屋(土) 侮(土) 叚(木) 侠(木) 狎(木) 柙(木)
祆(金) 籼(金) 相(木) 庠(金) 枵(木) 削(金) 信(金) 星(金) 型(土) 性(金)
咻(金) 庥(金) 胥(金) 叙(金) 宣(金) 峋(土) 押(土) 垭(土) 娅(土) 砑(土)
匽(土) 彦(木) 咽(土) 怏(土) 垚(土) 姚(土) 要(土) 页(金) 咿(土) 怡(土)
咦(土) 姨(土) 钇(金) 舣(土) 奕(木) 弈(木) 疫(木) 羿(木) 姻(土) 音(土)
垠(土) 胤(木) 俑(土) 勇(土) 幽(土) 柚(木) 疣(土) 羑(土) 囿(土) 宥(土)
纡(土) 禺(木) 竽(木) 舁(土) 俣(金) 禹(土) 芋(木) 俞(金) 垣(土) 爰(土)
约(土) 玥(土) 哉(金) 昝(金) 蚤(金) 则(金) 眨(金) 栅(木) 柘(木) 怔(金)
咫(金) 枳(木) 峙(金) 肘(金) 拄(金) 柱(木) 窀(土) 拙(金) 斫(木) 咨(金)
姿(金) 俎(金) 昨(金) 怍(金) 柞(木)
第三字:
吖(土) 安(土) 朳(木) 臣(金) 丞(金) 充(土) 舛(金) 此(金) 次(金) 氽(金)
存(金) 地(土) 丢(金) 朵(木) 而(金) 尬(木) 圪(土) 各(木) 艮(土) 共(木)
圭(土) 灰(土) 乩(木) 圾(土) 吉(木) 岌(土) 伎(木) 奸(木) 开(木) 囝(木)
件(木) 交(木) 臼(木) 伉(木) 考(木) 匡(木) 夼(木) 吏(金) 列(金) 圮(土)
企(木) 屺(土) 犰(木) 曲(木) 任(金) 扔(金) 戎(木) 如(金) 色(金) 舌(金)
式(金) 守(金) 戍(土) 妁(金) 死(金) 寺(金) 似(土) 夙(金) 凸(金) 吐(土)
圩(土) 刎(金) 仵(土) 伍(土) 西(金) 吸(金) 先(金) 囟(金) 匈(金) 朽(木)
戌(土) 旭(木) 旬(金) 伢(土) 羊(土) 仰(木) 曳(金) 伊(土) 衣(土) 圯(土)
夷(土) 亦(土) 屹(土) 因(土) 有(土) 宇(土) 羽(土) 吁(木) 聿(木) 再(金)
在(金) 早(金) 吒(金) 圳(土) 州(金) 舟(金) 朱(木) 竹(木) 字(金)
如:
沈(水)奕(木)竹(木) （拼音是： shen yi zhu）
汉字解释：
奕 <形>
(形声。从大,亦声。本义:大)
同本义 [great]
奕,大也。--《说文》
往小来奕。--《太玄·格》
四壮奕奕。--《诗·小雅·车攻》
奕奕梁山。--《诗·大雅·韩奕》
伯夷相唐,尚父宾周。受氏胙国,重光奕休。--宋·王安石《祭吕侍读文》
美的 [beautiful]
自关而西,凡美容谓之奕。--《方言》
万舞有奕。--《诗·商颂·那》
累,重 [many times]
是仆与君奕世为通好也。--《世说新语·言语》
又如:奕世簪缨(子孙世代都为显宦贵族);奕世(累世,代代);奕代(奕世,累世);奕叶(累世,代代)
光明 [bright]
故其华表则镐镐铄铄,赫奕章灼,若日明之丽天也。--三国魏·何晏《景福殿赋》
又如:奕奕(光明的样子;亮光闪动的样子);奕赫(光显的样子)
奕 <名>
世,时代 [age]
使如来福业,不坠于今奕。--北周·王妙晖《造释迦像记》
奕奕神
[mellow afterglow] 精神饱满的面部光彩
汉字解释：
竹 <名>
(象形。小篆字形,象竹茎与下垂的叶片。“竹”是汉字的一个部首。从“竹”的字大部分是乐器、竹器和记载文字的东西。本义:竹子)
同本义 [bamboo]。多年生常绿植物。茎杆有节,中空,可供建筑用,又可作造纸原料,还可以制成乐器
竹,冬生草也。象形。--《说文》
伐竹取道,下见小潭。--柳宗元《小石潭记》
官用竹,皆令录厚头,积之如山。--《世说新语·政事》
又如:竹笋汤(竹板子);竹夫人(中空、有孔的竹编床上用品);竹撞(竹编提盒);竹箨(竹笋的皮;笋衣);竹笥(竹箱);竹蓖(竹棍。一端劈开的篾条,用于***的一种刑具);竹笆(竹篱);竹皮(笋壳);竹母(带有笋芽的竹鞭);竹工(制造竹器的工匠);竹匠(用竹子编制器具的手工业者);竹席(竹篾编成的铺垫用具);竹笪(粗竹席);竹笠(竹丝或竹蔑编成的笠帽)
竹简 [bamboo slip]
明(抱)枯竹,守空言,不知趋舍之宜,时世之变。--《盐铁论》
又如:竹刑(记载于竹简上的刑法条文);竹素(古人用以记载文字的竹简与白绢);竹书(古代无纸,在竹简上记事书写)
古代八音之一,指箫笛一类竹制乐器 [bamboo flute]
金石丝竹,乐之器也。--《礼记·乐记》
匏竹在上。--《礼记·郊特牲》
丝木匏竹。--《周礼·春官·太师》。注:“竹,管箫也。”
宴酣之乐,非丝竹。--欧阳修《醉翁亭记》
又如:竹人(吹奏竹制乐器的乐工);竹肉丝(泛指器乐和声乐);竹笛(竹制管乐器);竹管(指箫笛一类的竹制管乐器)
竹林 [bamboo forest]
公然抱茅入竹去。--唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
繁体 拼音 笔划 五行 吉凶
沈 沈 shen 8 水 吉
奕 奕 yi 9 木 吉
竹 竹 zhu 6 木 吉
天格-> 9(水)
人格-> 17(金)
地格-> 15(土)
外格-> 7(金)
总格-> 23(火)
天格9的解析 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 （凶 ）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格17的解析 （刚强） 权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉 ）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格15的解析 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 （吉 ）
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格7的解析 （七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。 （吉 ）
外格数影响命运之灵活力。
总格23的解析 （壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。 （吉 ）
总格又称后运，影响人中年至晚年的命运。
对三才数理的影响 顺利成功，易达目的，基础平稳，心身健全，可得长寿幸福。 （吉 ）
对基础运的影响 境遇安定，稳固，身心健康，德性高尚者能有大的成功。（吉）
对成功运的影响 万事顺利，能达到预想的目的。（吉）
对人际关系的影响 胸怀大志，奋斗心强，讨厌细事，外表温厚，内含刚气，行为好似英雄豪杰。数吉者，柔刚和平。 （吉 ）
人格17有以下数理暗示 *
地格15有以下数理暗示 *
外格7有以下数理暗示 *
总格23有以下数理暗示 首领运
总评及建议：
取此名不错啊 姓名评分：99.5
仅供参考,不要迷信,查询到.china95
沈心
沈琳凌
沈镜
名字得有意义 我想还是叫个沈逸吧
上善若水，惜时如金，愿她前程似锦，才情卓著，她的降生如晨曦破晓，带来全家的好运。
沈若曦（惜）
这很关键哦
展颜 嘉子 紫凝 樱柠 依娜 若涵 冰梅 冰婕 诗雅 乐晨
智渊 娅楠 旖旎 雅芙 默涵 馨琳 灵蔚 静茹 斯琦 磊蕾
梦娜 智颖 娴雅 博雅 子涵 璐瑶 娅姝 羽佳 春燕
沈深
沈雨莲
沈沐 这个时辰顺水缺木，阴阳互补。 不过这个名字也好听，我说的不一定对
沈恒
单名: 沈涵 沈琳 沈倩 沈璐 沈瑶 沈珏 沈奕
双名: 沈若涵 沈奕涵 沈灵希 沈清琳 沈沁馨
沈水灵 沈朴善
我可是专门给别人取名字的,看看吧,都有些含义!!
宋思明
宋思明是电视剧《蜗居》中虚构的一个人物形象，由张嘉译饰演。宋思明，一个位高权重的中年男人，为人低调沉稳，又非常的具有生活品味和情调，一次偶然的机会他爱上了年轻貌美的海藻，并最终与海藻发展成为地下情人的关系，但最后因为收受贿赂被警察抓捕，急切去看望流产后的海藻而最终发生意外身亡。
元淳公主
元淳公主是不久前热播电视剧《楚乔传》中的一个苦情人物，由李沁饰演。作为一国公主元淳深爱着燕洵，然而燕洵喜欢的人却是楚乔，而燕洵为了迷惑皇上的警觉，意与元淳公主相恋却在大婚前与楚乔私奔，纯儿公主为了寻回她深爱的男人，在半途中被士兵侮辱，从此开始黑化变得阴狠毒辣，但最终还是惨死狱中。
祁同伟
祁同伟是电视剧《人民的名义》中一个颇具争议的人物，由许亚军饰演。祁同伟从小出身卑微，靠着自己的勤奋和努力一步步登上公安厅长的职位，然而人前谦谦君子的他，身后却隐藏着多重身份，为达的目的不择手段，但同时他又对山水集团的高小琴倍加爱戴，最后事情败露的他被围困后选择了饮弹自尽。
华妃娘娘
华妃娘娘是电视剧《甄嬛传》中的一个悲剧人物，由蒋欣饰演。本性善良的华妃因长期服用皇上赐予的药物而多年未孕，曾经怀孕的她又因为喝下皇上命端妃赐予的安胎药后而导致滑胎，不知实情的她一直以为是端妃下药陷害了自己，心生怨恨变得交横骄横跋扈，而直到多年后得知这一切都是皇上的安排后，令她绝望至极选择了撞墙而亡。
刘华强
刘华强是电视剧《征服》中的一个反派角色，由孙红雷饰演。刘华强从一个简单纯朴的孩童，最终变成了一个狂妄自大如麻的老大，但同时他又是一个非常重情重义的男人，以至于很多人在观看电视剧时，一度对刘华强这个人物产生了一些同情之意，忘却了他所犯下的罪行，不过最终刘华强还是被绳之以法，但仍有部分观众对孙红雷饰演的刘华强这个反派形象是又爱又恨。
沈浪？沈浪是谁？一位朋友戏谑地问道。
我默然无语，一个时代总会留下一些人物，然后再抛弃另一些人物，是很难分清什么是该留下的，什么又是该抛弃的。唯一清楚的是我感知到了有人要被遗忘了，甚至也许他从来都不曾被记起过。
可我心仍自怀念那个脸上始终挂着懒懒地微笑的少年，这个演绎出了一段醉人的武林外史的天之骄子，这个古龙史上第一个以智著称并近乎“完美”的主角。甚至可以说他就是古龙笔下可以流传千古的人物——李寻欢、楚留香、陆小凤的原形！
朋友，若是您也愿意去回忆一些值得保留的东西，那么不妨随我一起进入这个的人物——沈浪的世界中去！
（一）名字
浪，第一个反应是浪子，有人常说古龙的世界是一个浪子的世界，是一个悲欢苦笑的世界，是一个没有家的世界，此话颇有几分道理。有时我也在想不知古龙是否曾预料到他后面塑造的多彩变幻的武侠世界中，竟与他起初笔下的这个最具代表性的人物的名字有如此的巧合！
可沈浪并不是浪子，尽管他没有家，但他更像一个游侠——四海为家、行侠江湖。尽管他也是飘到哪里就是哪里，有几分浪子的气质，但是他并没有浪子那份刻骨铭心的痛，也许唯一的原因是他还年轻，正当少年！
（二）身世
古龙并没有给出一个明确的答案，但我们仍可以从他闪烁的言辞中看出，沈浪就是当时名扬天下「王」沈大侠的儿子，可以算是古龙笔下罕有的名门之后，而恰恰与此有类似的是，阿飞据说也是沈浪的儿子，这祖孙三人俱是古龙笔下一个时期当世不二的英雄，这在古龙笔下只怕是绝无仅有的了。古龙此举，真的只是一时的心血来潮吗？
不过如此说法都只是「据说」而已，古龙并不曾明说，除了可给读者留下几分悬念之外，到也有几分「武侠世界本是虚幻世界，真真何必太在意」的意念在内。
（三）武功
用深不可测四个字来形容最为恰当不过，在全书中除了「快活王」与之有得一博之外，余者只怕皆不足与之抗衡；而沈浪也鲜用武功，不到万不得已绝不出手，武功使用偏重灵动变幻的阴柔掌法，且其出手极为洒脱，似浮云流水般随意，毫无半分仓促之态；轻功方面亦有「踏雪无痕」的境界。
沈浪极少用武器，唯一可见的是他曾用过剑，而沈浪用剑术也极为洒脱，「沈浪的剑，如高山流水，直泻而下，一发而不可收拾，又如离弦之箭，有去无回，已不可抑止。」书中如此描写，其潇洒不拘泥之态尽出，剑如其人，确实有理。
只是没有人知道他武功的来历，部分读者诟之为病，但武侠者，该是先为侠，后才有武，至于这武功来历更是不足道矣。
有明师亦如何，自己奋斗亦如何？这人格力量根本与武功之道没有半点瓜葛，何必非得「事事皆有因呢？」
（四）特征
武侠人物中能有特征者并不少见，但一般都只是相貌的特征，或是有疤，或是有瘤，不一而足，又或者是言语的特征，所谓每句话开头必为什么什么之类，也就是常说的「招牌话」。
但能以神态而著称的并不多见，沈浪就是其中一人，几乎通篇都可见其懒懒的微笑。开头也曾做如此描写“嘴角微微向上，不笑时也带着三分笑意，神情虽然懒散，但那种对什么事都满不在乎的味道，却说不出的令人喜欢”，此说可谓是道出了沈浪的神韵。
正是“那种对什么都不在乎的味道”的内在决定了其外在的神态，也就是让朱七七“爱到骨子里，恨也到骨子里”的懒洋洋的神态。就这样，内在的洒脱，外在的懒懒的微笑成了沈浪的特征，看过后，你能忘得了吗？
至于“剑眉星目的英俊少年”的外貌描写不仅是微不足道，而且有点多余了。这武侠的俗套总得有一天要被打破！
（五）性格
朱七七曾说沈浪是那种“别人打你左脸，你便将右脸也送给别人去打”的人，此话虽并不十分贴切，但是也有几分传神。且看全书开头，沈浪被邀参加所谓的武林七大高手大会，由于衣着寒酸，十足一落拓少年，就遭受了七大高手中数人的白眼，但沈浪一点儿也不生气，更不恼怒，仍有几分怡然之相，而及至“见钱眼开”金不换向他索要银子时，他随随便便就给出了刚刚赚来的四百两银子，而金不换却嫌不够，沈浪竟也不生气，只是脱下了身上的皮裘给了金不换，如此一来，沈浪的形象就已是十分的突出！
此时，读者切莫和那“华山玉女”柳玉茹一样以为这沈浪不过是没有骨气的贱骨头，试想，其行为举止与那整日笑口常开的弥勒佛不也有几分相似吗？其行为中所透露出的高尚的情操又岂是凡夫俗子所能理解得呢？倒是那“女诸葛”花四姑颇有几分识人之明，在她脸上露出的竟是微笑，是那理解的微笑！
（六）人格
人格不同于性格，人格往往是一种强大的精神力量，是一种召唤的力量。沈浪以十岁左右的垂髫儿童身份，就能将自己数千万的家财尽数捐出，其胸襟之博大少有人能及，更何况他当时年纪尚幼，一小孩就能有如此举动，更是难得，也就难怪其成年后，是可笑傲江湖，睥睨武林！
古墓中金无望数次加害于他，但他丝毫都不介意，反以英雄之礼相待，是为识英雄重英雄。要知道人在江湖，便是各为其主，焉可事事皆从自己的利害出发？但话虽如此，赋之于行动却难，沈浪丝毫不计较个人利害，以宽恕之心待人，已是开创武侠史上的新纪元——敌人往往也可以成为朋友，更可为生死之交。而存在是有前提的——理解的智慧。
而王怜花一直欲置沈浪于死地，虽常居于下风，但亦可算是沈浪最大的敌人，但恩怨情仇亦不过尔尔，相逢一笑便可泯恩仇！王怜花终被感化，沈浪真可谓是有造化之功。
（七）智慧
许多人都说古龙笔下多有智者，似乎都是无所不知，无所不能，此话虽有一定道理，但也并不尽然。沈浪是古龙笔下第一位“无所不知”的智者，也似乎是最“无所不知”的智者。可仔细想想，便已知晓，若是能抽丝剥茧，逐条分析，再加上观察细心和洞察世情和人心，便已不难作到如沈浪一般。但也切不能感叹，原来这智慧不过如此而已，要知道这智慧本生自内心，人类所有的思维都有智慧的光彩，又如何能用智慧来看待智慧本身呢？
只是若能转念一想，古龙告诉我们的不过是如何分析问题，想来收获就会更多。而其中最让我称道的就是沈浪为逃避王怜花追杀的那一段分析，这第一层和第三层从表面看来不过是一样的，可细细思量，又怎可等同视之，这其中所蕴涵的人生的智慧和人生的哲理又岂是三言两语可以说得清呢？不过熊猫儿的那句：“第三层还不是和第一层一样么，我真不懂……这些动脑筋的事，不知为何总是学不会。”也来得确实洒脱，不费神想这种烦心事也是另一种超脱！
（八）爱情
不能不谈爱情，每个人追求的事物也许各异，但有一点竟似乎都是不能缺少的，那就是爱情。很难想象一部完全没有爱情的武侠如何去吸引读者，难道惟有说这通俗自然不能免俗。
朱七七与沈浪爱恨交织，演绎的是一段轰轰烈烈的爱情故事。
（九）朋友
沈浪本孤身一人闯荡江湖，即便遇上朱七七之后，也不曾有一知心朋友。朋友本该肝胆两相照，只可惜江湖凶险，人心复杂，竟不能朋友两相知。所以沈浪一遇金无望，便不见仇敌，不见凶险，引为知己，究其因，不过是若能有识人之明，又何必在乎这朋友已做了多久呢？沈浪二遇熊猫儿就成终生朋友，传为千古佳话，可这友情之道难道真的这么简单吗？
我仍无法回答，古龙期盼的正是这纯粹的毫无杂质的友情，可他也没有否认那交往中的理解。沈浪每一句话都能说到金无望的心坎上，这是一种智慧，但更是考虑别人的想法甚于自己的一种人格。但尽管如此，我仍在想，这种似乎是经过了现实加工的友情是不是真的就是古龙“最”渴望的呢？
（十）结语
沈浪终于偕朱七七、熊猫儿、王怜花一同赴海外寻仙，如此说法，甚是好听。古龙是将他笔下的这位名侠安排好了一个最好的归宿，不可不谓是厚待，要知道这升天成仙之说虽然有点荒谬，但做一个避世的隐者却也是人生莫大的快事。
浪淘尽，千古风流人物。
“小李探花”李寻欢仍在江湖中行走，而阿飞已是知道该如去向何方，你说，他能够找得到吗？
附：沈浪简介——《武林外史》
沈浪，男，“王”之子。童年丧父将家财尽数捐出后，游荡江湖，以自求道。初，仁义庄悬赏追凶，沈浪奔波千里，只求谋福于武林。后遇古墓离奇，一路追查，途中几遇艰险皆以智慧一一化解。其生性洒脱，无欲无求，面对任何艰险挫折都能笑颜以对，懒懒的微笑构筑了武侠史上的又一个神话。后人尊其为 “道宗”。
（原曼 《古龙一百单八将之沈浪》）
阿飞的来历
阿飞真名叫做沈飞，是沈浪和白飞飞的儿子，沈浪和白飞飞出自古龙中期四大名著《武林外史》，没看过的童鞋建议去补一下，非常精彩。
古龙取名字有一个特点，就是孩子的名字中会带一个父母名字中的一个字。比如上官金虹与林仙儿的女儿叫做上官小仙，龙啸云的儿子叫做龙小云，沈浪和白飞飞的儿子就叫沈飞。
《武林外史》是古龙中期精品之作，《多情剑客无情剑》是古龙后期代表作，具有极大的知名度，小李飞刀的故事家喻户晓。两部作品是接连问世的，处于同一武侠宇宙，而且《多情剑客无情剑》的年代与《武林外史》只相隔二十年。
书中很多人都是和《武林外史》有关的，比如李寻欢就是沈浪的传人，李家还有一本让孙驼子甘愿守护二十年的《怜花宝鉴》。天机老人在沈浪名动江湖的时候就已经是绝顶高手了，上官金虹的金钱帮是在沈浪王怜花出海以后才崛起的势力。
说阿飞是沈浪和白飞飞的儿子不仅仅是他名字中带一个“飞”字，他在城中栖身之处是沈家的祠堂，阿飞的母亲也就是白飞飞告诫他不可受人恩惠，也是有鉴于她曾经受过朱七七沙漠赠水的恩情。还有阿飞的武功注重技巧，不注重招式，或者根本没有招式，也和他的身世有关。
我认为阿飞虽然是沈浪和白飞飞的儿子，但沈浪却并不知情，因为沈浪最后是和朱七七、王怜花一起远走海外，寻找极乐净土了。而白飞飞和沈浪只有过一段露水情缘，沈浪并不知道白飞飞最后生下了阿飞。
阿飞的武功如何？阿飞的武功很高，高到可以排进《兵器谱》前十甚至前五名，而且他的武功有以下三个特点：
一、阿飞的武功非常高，但是却没有章法可循。
白飞飞在《武林外史》中有双重身份，她白天是一个楚楚动人的绝代佳人，晚上却化身令人闻风丧胆的幽冥公主。她的性格是不完整的，作为快活王的女儿，生下来就身负血海深仇，导致了她的人格极度扭曲。所以她的武功也是走极端路线的，极端的高效、极端的残忍。
白飞飞对沈浪的感情十分复杂，既爱又恨，所以虽然生下了阿飞，但是却并没有给他安逸的生活，很可能在他幼年时期就离开了他。阿飞曾经说过，为了食物他可以一动不动在雪地中与狼对峙。这样的性格虽然很坚韧不拔，但是有些偏激。
所以阿飞虽然继承了白飞飞武功高效、辛辣的特点，这是骨子里带的。但是他的武功没有章法可循，因为白飞飞根本就没有认真地教过他，他学武功只是为了生存——要生存就要杀死对方。所以他的武器虽然只是一片薄薄的铁剑，但是连李寻欢都能感觉到危险。
二、阿飞的剑非常快，快到令人不可思议。
阿飞的剑虽然简陋，但是却非常快，也许这世上只有一个人比他更快，那就是小李飞刀。这是很高的评价了，百晓生作《兵器谱》，说尽天下英雄，虽然阿飞因为当时尚未出生并未列入，不过他完全有资格列进前十，甚至更加靠前。
阿飞的剑快得让人根本看不清是如何出手的，他不仅杀死了《兵器谱》排名第九的青魔手伊哭，还击败过少林心眉***和名满江湖的铁笛先生。更是击败了上官金虹手下第一王牌打手荆无命，要知道荆无命可是杀死过《兵器谱》排名第四的嵩阳铁剑郭嵩阳的。
上官金虹曾经评价过荆无命和阿飞，说荆无命的剑更快、更狠，而阿飞的剑更稳、更准。荆无命的剑法虽然诡异，出手方位往往出乎意料，但是却是没有生命的剑。阿飞的剑虽然也是以为目的，却比他多了一点正气和感情，就是这两点最终击败了荆无命。
三、阿飞差不多达到不滞于物的境界了。
《多情剑客无情剑》这部古龙借天机老人之口第一次把武学境界划分得十分详细，主要分为三种境界，分别对应着《兵器谱》前三名，小李飞刀李寻欢、上官金虹的子母龙凤环和天机老人的天机棍。
上官金虹曾经说过他的子母龙凤环已经二十年没有出手过了，已经达到了“手中无环、环在心中”的境界。就在上官金虹沾沾自喜时，天机老人现身说法，说上官金虹的境界并不是武学的最高境界，真正的最高境界是“无环与我、环我两忘”的仙佛境界。
而李寻欢排名第三要稍微差一点，“小李飞刀”出手还要依靠飞刀，还没有达到“无刀”境界。不过即便如此，李寻欢的境界也不是一般人能够企及的，小李飞刀只是村头刘铁匠只用三个时辰就打造完成的普通暗器，这样的飞刀能够“例不虚发”，说明李寻欢的武功至少达到了不滞于物的境界。
说了这么多我是想强调阿飞和李寻欢一样也达到了不滞于物的境界，什么叫“不滞于物”？我认为就是并不过分依赖兵器，飞花摘叶亦可伤人。阿飞平时的武器就是一柄非常普通的铁剑，还曾经用一根冰柱就杀死了少林七大高手之一的心鉴，甚至击败荆无命用的只是一柄竹剑。
综上所述，阿飞的剑法奇高又重情重义、视死如归，是李寻欢的生死之交。唯一的缺点就是曾经被天使与魔鬼的混合体林仙儿所迷，很长时间都没能走出困境。好在李寻欢对他不离不弃，阿飞也终于看清了林仙儿的真面目，重新做回了天下独一无二的飞剑客。正如李寻欢所说的：阿飞若是摆脱心中的枷锁，便没有人能够击败他。
17香港佳视版《武林外史》
主演：卫子云 饰 沈浪 文雪儿 饰 白飞飞
米 雪 饰 朱七七 李通明 饰 朱八八
刘 丹 饰 快活王 刘 江 饰 王怜花
白文彪 饰 金无望 邱 明 饰 熊猫儿
朱承彩 饰 王夫人
19版邵氏**《孔雀王朝》
主演：姜大卫 饰 沈 浪 余安安 饰 白飞飞
井 莉 饰 朱七七
其他演员：王锺、陈萍、李修贤、罗烈、井淼、徐少强、元华、艾飞、林辉煌、顾冠忠、刘慧玲、韦弘、王龙威、夏萍、陆剑明
1983台湾华视版《武林外史》
主要演员：卫子云 王羽
1983台视版《明日天涯》
演员：江彬、史兰华、韩江、刘美玲、李黛玲
1986中视版《武林外史》
主演：孟 飞 饰 沈 浪 李黛林 饰 白飞飞
陈玉玫 饰 朱七七 樊日行 饰 王怜花
吴元俊 饰 熊猫儿 许家荣 饰 朱 五
廖丽君 饰 朱 六 林光荣 饰 菜 公
甄秀莉 饰 菜 婆
2001内地版《武林外史》
主演：黄海冰 饰 沈 浪 王 艳 饰 白飞飞
张琰琰 饰 朱七七 朱宏嘉 饰 熊 猫
卓 凡 饰 王怜花 王建新 饰 快活王
戴春荣 饰 王云梦 史 可 饰 百 灵
李 倩 饰 小泥巴
作品简介
《武林外史》作于1965年，原名《风雪会中州》，是古龙中期转型作品，从中可看到古龙对武侠不断求新探索，其中不少人物是古龙后来作品的原型。
全书围绕一段武林恩怨展开，主角是三个性格各异的少年——沈浪、王怜花、熊猫儿，更有许多江湖奇人异士，纠缠其中，场景跨越中原、太行、大漠、楼兰、可称宏图巨著，情节跌宕。
人物评析
沈浪？沈浪是谁？一位朋友戏谑地问道。
我默然无语，一个时代总会留下一些人物，然后再抛弃一些人物，是很难说清什么是该留下的，什么又是该抛弃的，唯一清楚的是我感知到了有人要被遗忘了，甚至也许他从来都不曾被记起过。
可我心仍自怀念那个脸上始终都挂着懒懒地微笑的少年，这个演绎出了一段醉人的武林外史的天之骄子，这个古龙史上第一个以智著称并近乎“完美”的主角，甚至可以说他就是古龙笔下可以流传千古的人物——李寻欢、楚留香、陆小凤的原形！
朋友，若是您也愿意去回忆一些过去值得保留的东西，那么不妨随我一起进入这个的人物——沈浪的世界！
（一）名字
浪，第一个反应是浪子，有人常说古龙的世界是一个浪子的世界，是一个悲欢苦笑的世界，是一个没有家的世界，此话颇有几分道理。有时我也在想不知古龙是否曾预料到他后面塑造的多变幻的武侠世界中，竟与他起初笔下的这个最具代表性的人物的名字有如此的巧合！
可沈浪并不是浪子，尽管他仍没有家，但我更愿意称他为游侠——四海为家、行侠江湖。尽管他也是飘到哪里是就是哪里，有几分浪子的气质，但最关键的是他并没有浪子那份刻骨铭心的痛，也许唯一的原因只是他还年轻，正当少年！
（二）身世
古龙并没有给出一个明确的答案，但我们仍可以隐约从他闪烁的言辞中看出，沈浪就是当时名扬天下“王”沈大侠的后代，可以算是古龙笔下罕有的名门之后，而恰恰与此有相似之处的是，阿飞据说也是沈浪的后代，这祖孙三代俱是古龙笔下一个时期的当世不二的英雄，这只怕在古龙笔下是绝无仅有的事情了。古龙此举，真会只是一时的心血来潮吗？
不过如此说法都只是“据说”而已，古龙并不曾明说，除了为了留给读者几分悬念之外，到也有几分“武侠世界本是虚幻世界，真真何必太在意”的意念在内。
（三）武功
用深不可测四个字来形容最为恰当不过，在全书中除了快活王与之有得一博之外，余者只怕皆不足与之抗衡，而沈浪也鲜用武功，不到万不得以从来都不出手，且出手时极为洒脱，似如浮云流水般随意，并没有半分仓促之态，其武功之高，由此可见一斑。
沈浪极少用武器，唯一可见的是他曾用过剑，而沈浪用剑之道也极为洒脱，“沈浪的剑，如高山流水，直泻而下，一发而不可收拾，又如离弦之箭，有去无回，已不可抑止。”书中如此描写，其潇洒不拘泥之态尽出，剑如其人，确实有理。
只是没有人知道他武功的来历，部分读者诟之为病，但武侠者，该是先为侠，后才有武，至于这武功来历更是不足道也，有明师亦如何，自己奋斗亦如何？这人格力量根本与武功之道没有半点瓜葛，何必非得“事事皆有因呢？”
（四）特征
武侠人物中能有特征者并不少见，但一般都只是相貌的特征，或是有疤，或是有瘤，不一而足，又或者是言语的特征，所谓每句话开头必为什么什么之类，也就是常说的“招牌话”。但能以神态而著称的却并不多见，沈浪就是其中的一人，几乎通篇都可见其懒懒的微笑，开头曾做如此描写“嘴角微微向上，不笑时也带着三分笑意，神情虽然懒散，但那种对什么事都满不在乎的味道，却说不出的令人喜欢”，这描写可以说是道出了沈浪的神韵。
正是其“对什么都不在乎的味道”的内在决定了其外在的神态，也就是让朱“爱到骨子里，恨也到骨子里”的懒洋洋的神态。就这样，内在的洒脱，外在的懒懒的微笑成了沈浪的特征，看过后，你能忘的了吗？
至于“剑眉星目的英俊少年”的外貌描写到是不仅显得多余，而且微不足道了。这武侠的俗套总得有一天能被打破！
（五）性格
朱七七曾说沈浪是那种“别人打你左脸，你便将右脸也送给别人去打”的人，此话虽并不十分贴切，但是也有几分传神。且看全书开头，沈浪被邀参加所谓的武林大高手大会，由于衣着寒酸，十足一落拓少年，就遭受了大高手中数人的白眼，但沈浪一点儿也不生气，更不恼怒，倒仍有几分怡然之相，而及至“见钱眼开”金不换向他索要银子时，他随随便便就给出了刚刚赚来的四百两银子，而金不换却嫌不够，沈浪竟也不生气，只是脱下了身上的皮裘给了金不换，如此一来，沈浪的形象就已是十分的传神！
此时，读者切莫和那“华山玉女”柳玉茹一样以为这沈浪不过是没有骨气的贱骨头，试想，其行为举止与那整日笑口常开的弥勒佛不也有几分相似之处吗？其行为中所透露出的高尚的情操又岂是凡夫俗子所能理解的呢？只是那“女诸葛”花四姑颇有几分识人之明，在她脸上露出的竟是微笑，是那理解的微笑！
（六）人格
人格不同于性格，人格往往是一种强大的精神力量，是一种召唤的力量，沈浪以十岁左右的垂髫儿童身份，就能将自己数千万的家财尽数捐出，其胸襟之博大少有人能及，更何况他当时年纪尚幼，一小孩就能有如此举动，更是难得，也就难怪其成年后，已可笑傲江湖，睥睨武林！
古墓中金无望数次加害于他，但他丝毫都不介意，反以英雄之礼相待，是为识英雄重英雄，要知道人在江湖，便是各为其主，焉可事事皆从自己的利害出发，但话虽如此，行之却难，沈浪丝毫不计较个人利害，以宽恕之心待人，已是开创武侠史上的新纪元——敌人往往也可以成为朋友，更可为生死之交。而存在是有前提的——理解的智慧。
而王怜花一直欲置沈浪于死地，虽一直居于下风，但也可以算是他最大的敌人，但恩怨情仇亦不过尔尔，相逢一笑便可泯恩仇！王怜花终被感化，沈浪真可谓是有造化之功。
（七）智慧
许多人都说古龙笔下多有智者，似乎都是无所不知，无所不能，此话虽有一定道理，但也并不尽然。沈浪是古龙笔下第一位“无所不知”的智者，也似乎是最“无所不知”的智者，可仔细看看，便已知晓，若是能抽丝剥茧，逐条分析，再加上细心观察和洞察世情和人心，便已不难作到如沈浪一般，但也切不能感叹，原来这智慧不过如此而已，要知道这智慧本生自内心，人类所有的思维都有智慧的光彩，又如何能用智慧来看待智慧本身呢？
只是若是思量古龙告诉我们的不过是如何分析问题，想来收获就会更多。而最让我称道的却是沈浪为逃避王怜花追杀的那一段分析，这第一层和第三层从表面看来不过是一样的，可细细思量，又怎可等同视之，这其中所蕴涵的人生的智慧和人生的哲理又岂是三言两语可以说清的呢？不过熊猫儿的那句：“第三层还不是和第一层一样么，我真不懂……这些动脑筋的事，不知为何总是学不会。”也来的确实洒脱，不费神想这种烦心事却也是另一种超脱！
（八）爱情
不能不谈爱情，每个人追求的事物也许各异，但有一点竟似乎都是不能缺少的，那就是爱情。很难想象一部完全没有爱情的武侠如何去吸引读者，难道惟有说这通俗自然不能免俗。
朱七七对沈浪爱恨交织，演绎的是一段轰轰烈烈的爱情故事；白飞飞似无情却又多情，虽不见雷声，却也有几分缠绵悱恻。二女子各擅其场，本可说是“平分天下”，只可惜仇恨之道，即已入骨，便难脱身，这泥潭一入，越是挣扎，越“不堪回首”。到头来，一凤独飞，只留下那句：“生既不幸，绝情断恨，孤身远引，到死不见。”，这白飞飞委实好女子，只可惜生错人家！
而沈浪之心竟也有几分偏向白飞飞，想那娇弱可人的女子，较朱之热情是更具几分魅力，这情一字，本不知该如何去说情道明，沈浪最后终究默然无语，对朱七七而言，福矣！
（九）朋友
沈浪本孤身一人闯荡江湖，即便等到遇上七七朱之后，也不曾有一知心朋友，朋友本该肝胆两相照，只可惜江湖凶险，人心复杂，竟不能朋友两相知，所以沈浪一遇金无望，便不见仇敌，不见凶险，就引为知己，只不过是因为若是有识人之明，又何必在乎这朋友已做了多久了？沈浪二遇熊猫儿就已成终生朋友，传为千古佳话，可这友情之道难道真的这么简单吗？
我仍无法回答，古龙期盼的正是这纯粹的毫无杂质的友情，可他也没有否定那交往中的理解，沈浪的每一句话都能说到金无望的心坎上，这是一种智慧，但更是考虑别人的想法甚于自己的一种人格。但尽管如此，我仍在想，这种似乎已经是经过了现实加工过的友情是不是真的就是古龙“最”渴望的呢？
（十）结语
沈浪终于偕朱七七、熊猫儿、王怜花一同赴海外寻仙，如此说法，甚是好听，古龙是将他笔下的这位名侠安排好了一个最好的归宿，不可不谓是厚待，要知道这升天成仙之说虽然有点荒谬，但做一个避世的隐者却也是人生莫大的快事。
浪淘尽，千古风流人物。
“小李探花”李寻欢仍在江湖中行走，而沈浪和白飞飞的儿子阿飞已是知道该如去向何方，你说，他能够找得到吗？
郭靖
《射雕英雄传》是一本极成功的，郭靖是个极成功的人物。他与陈家洛贵介公子的形象刚相反，是个出身农家的朴实少年，而且生性愚钝，说话木钠，跟袁承志差得远了。他甚至肤色黑黝，面貌平凡，绝对谈不上俏俊。郭靖写得成功，是因为他的性格清楚稳定，他似乎是正统道德观念及传统侠义精神的化身，他的一举一动无不发自自然内心，读者或者不同意他的看法做法，但绝不会不明白他，或对他有所怀疑，“郭靖”这个人物的真实感，大部分来自他朴实而真诚这个特质。
郭靖最重要的是他的人格，武功犹在其次，他自小人生目标便十分明确：做个好男儿。为父亲报仇。“报仇”这个观念，在现代现实社会当然不容许，但在武侠的幻想世界来说，却是基本的道德责任。在看武侠时，我认为不应以现实眼光看“报仇”，而是要从象征的观点看，把“报仇”了解为世俗社会指定的道德责任及权利。郭靖“报父仇”的目标，根本就是“做个好男儿”，履行社会义务的一部分。
郭靖的道德观念不是从高深理论所得来的，而是基于一些十分平常的信念，例如尊长的吩咐必须遵从，答应了人的事一定要做。对朋友要忠心，不能贪生怕死。不可欺骗人。不可贪人钱财等等。“为国为民”，就是从这些简***常道德观念而来的理想，没有什么难懂之处。郭靖的不平凡，在于他由始至终毫无犹豫地忠于自己从小培养成的道德信念。
聪明人在道德问题上往往摇摆不定，愚钝的人反而坚定而意念明确，郭靖生性愚钝，他在道德抉择上也异常清楚，这是符合实情的。他在华筝公主与黄蓉之间，选择了跟华筝成亲而舍弃黄蓉，黄蓉凄然问他原因，他就是说：“我是个蠢人，什么事理都不明白，我只知道答允过的话，决不能反悔。可是我也不打诳，不管怎样，我心中只有你。”郭靖没有陈家洛的优柔寡断，也没有袁承志的自以为是，他的笨拙反而是他令人信任敬重的根由。
郭靖比陈家洛、袁承志两个人物更成功，还有一个重要原因，就是他有一段发展及成熟的过程，小郭靖蕴涵成熟的郭靖，他的个性及道德基础也始终不移，但是他透过经历，从被动变为主动，他的道德价值也由外来的规戒演变成他自己的处世原则。
他在华筝及黄蓉之间的抉择，就是一个精彩的例子。他开始时是想，尊长为我规定了的事必然是对的，所以我必须娶华筝；但是按照父亲的遗命，我要跟杨康好，而按照杨伯父的遗命，我得娶穆念慈为妻；这些事显然是不能做的，那么尊长为我规定的事便不是一定对的了，但是他随着想到“答应了人的事决不能反悔”，他就毫无疑问了，他答应了娶华筝，他一定要实践诺言，这个例子是个清楚的转折点，郭靖由服从尊长的被动道德层次，进展到自己承担自己言行的后果的主动层次。
这个例子的一个有趣之处是，在“尊长规定”与自己内心感情倾向两个准绳之间，他选择了内心感情倾向，他不肯为“别人的几句话”而跟黄蓉分开；但在自己的感情倾向与道义责任之间，他却毫不犹豫地选择了道义责任。后来，在《神雕侠侣》中，中年的郭靖在忽必烈帐中凛然谈说“大义灭亲”、郭芙砍断了杨过的手臂，他便决意砍断爱女一臂赎罪，根本是同一个原则的体现。
陈家洛及袁承志都属“天降大任”的少年领袖，郭靖则不是，他的政治醒觉，跟他的武功一样，全是经他努力，一点一滴积聚至充盈处，终于水到渠成，起初，他最大的责任不过是为父亲报仇，为七位师父争面子，好好打赢杨康；但是随着经历与见识的增长，他渐渐体会到正邪之间的斗争。国家大事及民间疾苦需要有人承担解救。
渐渐，报仇及争天下第一名衔这些私事变为次要，在岳飞的遗书之中，他陡然发现到自己的真正抱负和理想。郭靖在意外情形之下领导了蒙古人抗金战事，经过这番经历，随后又经过极艰难的考验反省，郭靖不再是“傻小子”，他终于确立了“为国为民”为终生目标，他的领袖地位是主动承担的。
郭靖不是没有缺点的。批评黄蓉到了《神雕侠侣》便暴露出缺点的人很多，但其实郭靖暴露出缺点更大，就是他是个在道德上思想封闭的人，他不但不能容忍与他的道德观念不同的思想，他甚至不能明白这些思想。同时，他的道德价值过分死板及规条化，使他有时变得不近人情。例如，他要斩断郭芙一只手臂以惩罚她斩断了杨过的手臂，就非常不通，一来她本来无意，二来杨过手臂已断，砍掉郭芙的手臂又对他有何好处？
郭芙该是受到惩罚，应该尽力补偿杨过，但“以牙还牙，以眼还眼”，也未免近乎野蛮了，另一个例子是，他宁可立刻杀了杨过，也不容他跟师父发生恋爱。维护传统道德到这个地步，处于权威地位的大侠郭靖，我觉得己陷于专制。
问题是郭靖做人宗旨太贯彻。太一成不变了。人在不同的人生阶段是应有不同处事规戒的，年轻时应严于律己、但到了处于权威地位，则需要培养智慧，慎于律人。
郭靖是人，他是有缺点的，这无损于这个人物的成功，反而令他更有真实感和亲切感。
郭靖这个人物能够写得成功，起码有一半是因为有黄蓉的烘托，没有黄蓉的活泼古怪，郭靖的愚钝必然沉闷之极；不是黄蓉，郭靖的经历不可能这样新奇有趣，黄蓉是小妖女，郭靖是大好人，黄蓉听郭靖的话，但是没有黄蓉，这个大好人许多事情都解决不了、弄不明白。
最重要的是，是黄蓉这小妖女使他能做大好人的。他没有哄洪七公教他武功，是黄蓉哄他；他可以只顾悲痛，不去想是谁在桃花岛杀了他五位恩师，黄蓉自己会为自己及父亲雪冤，然后仍对他好；他可以顾全恩义确定娶华筝的诺言，黄蓉不管什么婚姻之约，继续跟他一起，若非黄蓉道德观念随和，事事以他为重，郭靖的坚守原则就没有那么易办。
若说郭靖这个人物有何缺点，那就是他太了，似乎他能做他的道德完人，是因为运气使他不必付出太大代价，正因如此，他后来的道德专制，也就更令人不大信服。
张无忌
《神雕侠侣》是金庸紧接着《射雕英雄传》的，但我认为这部及的主角杨过应分别处理，因为《神雕》的主题完全不同。有些人或会觉得武侠是写故事、写人物，不是探讨什么主题，我很同意这个见解，以主题论金庸的人物，并不是强说这些主题是作者原意，而是纯粹读者自己的体会出来的东西，但是一部完成了的作品，是有它自己的生命的，因此读者看，或者旁人要评论，也不必事事追究作者原来的用意是什么。我的意见是，暂时不谈《神雕》而跳到下一部，可以得出较连贯的看法。
在《倚天屠龙记》，金庸又回复到袁承志式的主角来。张无忌的身世比袁承志复杂得多，遭遇远比袁承志，但张无忌的个性跟袁承志完全不同，他随和得多，也被动得多了。
金庸在《倚天》的后记说，张无忌不是政治领袖材料，因为他不能克制自己，对敌人残忍，不能当机立断，也没有权力欲，但是，张无忌随和良善，可以与他成为好朋友。
张无忌最大的特色是他的良善心肠。他并不很重视分辨是非善恶，也可说是不大重视公正的赏善罚恶，而是习惯性的得饶人处且饶人，他是个感性的人，很容易受人感动，要威胁他做什么未必成功，但恳求他什么，他多半会答应，就算自己吃亏，也不计较。
他的良善心肠，自小已看得出来。谢逊在冰火岛上谈往事，说到以七伤拳打空见神僧，十三拳打了十拳，小元忌插口说：“义父，下面还有三拳，你就不要打了罢，这老和尚为人很好，你打伤了他，心中过意不去。倘若伤了自己，那也不好。”
他头十年的生命，在父母及义父慈爱保护之下度过，后来的一连串苦难，始终没有改变他对别人的信任和善心。他父母在一日内相继***而死，殷素素临死时叮嘱他记着上武当山逼死他父母的各门各派中的人，慢慢报仇，他记是记住了这些人，但最后没有向他们之中任何一人报仇。金庸的男主角之中，似乎只有张无忌从来没有以为什么人报仇为目的。
另一方面，张无忌记恩，周芷若在舟中喂饭之恩，他一生都没有忘记，后来她两番累他几乎丧命，他也一点不放在心上。记起她时，总想到她的恩情，不想她负他之处。
他是个温情的人，对父母义父的爱、对张三丰的爱、对武当六侠的爱时时洋溢在胸中，甚至对殷离感到亲近，对殷野王、殷天正感到深切亲情。他保护杨不悔万里寻父，绝不是基于“助人为快乐之本”的原则，而是出乎自然的爱护弱小。在光明顶秘道之中，他以自身为小昭挡灾，小昭感动得说不出话来，但是于张无忌而言，这却是最自然不过：“你是个小姑娘，我自是要护着你些儿。”
在情爱事上，张无忌也是随和被动、容易受感动、容易受人摆布。他以爱还爱，周芷若爱他，他对她爱怜备至；赵敏对他迷恋，为他抛弃荣华。不顾生命，他也自然“刻骨铭心”地爱她了。她们两个都是美人，金庸在书中三番四次刻画她们白雪红玫之美，一加上良辰美景。花前月下，张无忌的反应便是“心中一荡”、意乱情迷了。
张无忌不能成为政治领袖，随和被动而缺乏野心是一个重要原因。另一个重要原因便是他毫无主见，亦心无城府，容易信人。他之所以成为明教教主，全是凑巧，后来中朱元璋之计退出，亦没有什么可惜。他根本没有多大的领袖指挥才能，更不懂谋略，就算当时没有中计，也不是长久的教主材料。他甚至没有什么志愿理想，他对世界看法单纯，最接近理想志愿的，只是空泛地希望忘记仇恨，结成朋友，快快乐乐地过日子。因此，他最适合做医生。他在蝶谷学医，后来运用医术救人的情节，是他表现得最主动的地方，也是他最令人欣赏的时候。武功在他是次要，医术才是最主要的。
我始终不大喜欢张无忌，真正原因可能只是他的个性与我恰好相反。我对张无忌这个人物颇有偏见。但我仍认为这样的人，有好处也有坏处，好处是他们心地良善，绝不苛刻，也绝不自以为是，道貌岸然；坏处是他们容易被人利用，他们往往明知被人利用而甘心被人利用，虽然这是他们的宽大为怀，但这也令到爱护他们的人感到不快，因为对于对他好与对他不好的人都一样好，其实就是对于对他好的人不公平了，这种心态或许可称为小心眼，但也是人之常情。
乔峰
《天龙八部》应该一共有三个半男主角，最先出场的是段誉，本来接着是“南慕容，北乔峰”，但慕容复见面不如闻名，只好当是半个，最后的一个是虚竹。虽是这样说，乔峰一出场便威风压倒其他，而乔峰故事***过后，《天龙八部》亦失去神，所以，说乔峰是这部的主角，相信也不会有太多人反对。
乔峰是个莎士比亚式的悲剧英雄，爱读莎翁悲剧的人都会注意到李耳王，麦考伯夫等主人公出场时何等如日上中天，而到收场时又何等悲壮，被命运及自己个性之中的缺陷毁灭。当然，强把莎翁的模式套到金庸的头上是不妥的，而莎翁的悲剧，也断断不是这个极度简化的分析可以包容，借来一点比较，只不过是藉此增加兴味。
例如不但是莎翁名剧，也是著名歌剧的《奥赛罗》，主人公奥赛罗就是一位神威凛凛的摩尔人，开场时，政要的**狄丝特娜与他私奔，她的父亲及亲朋十分激动，追踪而来，剑拔晋张。奥赛罗镇定现身，三言两语之间，就镇住了人群，把一场冲突消于无形，“把你们的剑放还鞘内，”奥赛罗著名的开场白说：“别让露水侵蚀了。”
乔峰一出场就是面对一场丐帮叛变大祸，当然金庸笔下的杏子林叛乱远比《奥赛罗》的第一场情势凶险，而乔峰的盖世武功、威信，智慧也在应付叛乱之中表现无遗，但是两个主角是同一型的人物，同一般摄人，同一般英雄气概，那则是肯定的。
乔峰平息了叛乱而失去了帮主地位，独自去寻“带头阿哥”水落石出，奥赛罗平息了众怒而赢得美人归，两人在一失一得之际，都是种下了日后身败名裂的祸根。最后奥赛罗被人欺骗，亲手杀死了狄丝特蒙娜，省觉到大错铸成，终于当众***，死前沧然独语：“奥赛罗还有何处可去？”乔峰***于雁门关前，也是因为天下之大，无容身处。从出场到下场，奥赛罗与乔峰皆为命运所驱策，根据西方古典戏剧论，只有大英雄才配得上悲剧命运，而悲剧命运也正好强调了乔峰的英雄身分。
乔峰跟郭靖是一路人马，大气磅礴，正义凛然，看他两人的武功路线就知。陈家洛的武功太花巧，什么剑盾蛛索，什么百花错拳；袁承志师门武功正统，但他出奇制胜的是邪味甚浓的“金蛇秘芨”功夫，张无忌的“九阳真经”是正，但得来偶然，乾坤大挪移肯定是“外道”。郭靖乔峰则同是稳扎稳打，以全无花巧但威力无穷的“降龙十八掌”为基础。
但郭靖的武功仍有招数有痕迹，郭靖的威力似乎是一半靠招数厉害，乔峰的武功却几乎没有痕迹可见，似乎完全是乔峰的威力，什么招数到了他手中也变得厉害无比。
乔峰的武功来自少林和丐帮，金庸只是一笔带过，甚至描写过招情况，也往往不提招式名称，总之这个人一举手、一投足，皆是无不如意、无不别具威力，能人所不能。金庸说，他故意用这样的手法写乔峰，使他与其他主角不同，任何人都有学艺的经过，独乔峰的武功仿佛是与生俱来。这当然增加乔峰的神话英雄色彩，在希腊神话中，“英雄列传”仅次于“诸神列传”，像赫裘力士那样的英雄，是近乎天神的人物。
乔峰比郭靖强，最重要的一点是他的智慧和精密头脑。杏子林之变一场（百多页的一个***，真不知金庸如何写成，他的文字功力，差可与乔峰的武术功力比拟），乔峰就充分表现出他处变不惊，能够在紧急情势之下冷静分析，一下子就把握了事情的窍要。
试将“杏子林”跟《射雕英雄传》的“轩辕台下”一节比较，那时杨康与丐帮净衣派的勾结，能移魂***迷翻了郭靖黄蓉，把他们绑在轩辕台下，发动帮众，要把他们置于死地，结果是黄蓉的急智，配合郭靖的武功，把形势扭转过来。若是黄蓉没有郭靖的武功保护，她的聪明急智未及使出，人已化为肉酱，但是单有郭靖而没有黄蓉，他的武功再高强也落得双拳难敌四手。
换句话说，乔峰一个，己兼有郭靖黄蓉之长了。
但乔峰不只是加上了黄蓉的机智的郭靖，他武功比郭靖高强，心思比黄蓉细密，更重要的是，他具有他们不能企及的领袖权威。
郭靖黄蓉这对金童玉女，扭转形势能的是计，是借用洪七公的声威地位，乔峰扭转形势所靠的是他的头脑、眼光、处事方法。他自己素日在丐帮建立了的威望，包括他公正严明的声誉。
用西方术语说，乔峰有chari***a，有一股慑人的气魄。金庸特地撰择了“叛乱”
这个场合去表现乔峰的领袖权威，因为一个人在这种时候能发挥这样的力量、这样使人信服，正是，他平日建立了极高的威望的证明。
回头看其他金庸男主角，郭靖的领袖地位，到了《射雕》最后几章才开始冒现，《神雕》更只是侧写；陈家洛、袁承志、张无忌这些武林盟主帮会舵主，领袖能力不见得怎样高强，只有乔峰帮主是名至实归的领袖人物，讽刺的是，他的领袖天分发挥得最淋漓尽致的时刻，也是他发挥这个天分的最后一次。
乔峰是个怎样的人？离开丐帮之后，他私人感情的一面渐渐冒现，金庸写乔峰回故居探望义父母（他以为是亲生父母）、上少林寺探访师父，一面刻画了乔峰对他们情感之亲厚，另一方面，随着故事发展，乔峰越来越深地陷入阴谋之中，他的冤情越来越难洗脱。
金庸充分利用乔峰处身逆境，去表现他过人之处。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原则，但不为小节所拘束；他豪迈而不失细心；他仁爱但不致婆妈得纠缠不清、轻重倒置。
最合我意之处是，金庸写乔峰是好人，却不是笨人，写他既具深情，亦极度理智。“君子可以欺其方”，但在个性上，乔峰完全没有可以被攻击的弱点，先前男主角的弱点，金庸在乔峰身上一一改正；先前男主角的优点，金庸在乔峰身上一一加强。
乔峰没有弱点，但是命运却偏偏跟他开了个极大的玩笑，原来，愚昧的、冲动的、软弱的、心怀歹意、与他作对的群众竟是对的，乔峰反而是错了。他真的是契丹人，不是***。更残酷的是，根据他所信奉的原则，冤枉他杀义父母、杀师、一连串武林义士的人其实没冤枉他，原来这的确是他的罪过，因为这些人是他父亲所的。
乔峰用了无比坚定的意志、用他超人的头脑及武功去找寻真相，为自己洗脱冤情，所得的结果却是，原来罪人正是他自己。
这正是古希腊悲剧经典之作《奥伊狄比斯王》的模式，奥伊狄比斯娶了雅典王后约加斯达之后，雅典三年不雨，王求阿波罗神指示，阿波罗说，有人娶母为妻，致招天谴，王于是努力寻找这个罪魁祸首，终于发现原来就是自己。
原来约加斯达王后当年怀孕时，梦见火炬人怀，祭师解梦说，此子将来娶母为妻，为国家招祸，王后害怕，于是在生产之后，弃子于荒野，但遭牧人怜悯了抱归抚养成人，就是奥伊狄比斯。
真相水落石出，奥伊狄比斯无法在雅典耽下去，他刺瞎双目，自我放逐，终身流浪，永为命运之神及愤怒之神所追赶。
金庸喜爱西洋文学，乔峰的悲剧，无疑是惜用了这个模式，而这个悲剧模式的基本精神，是描画人与命运之间的搏斗，人虽然终究敌不过命运，但是人性的尊严，却在奋斗的过程中得到肯定。
命运安排了乔峰是契丹人，安排了他父母为中原武林人士所杀，又安排了他由中原人士抚养成一代英雄人物，然后命运再利用一个女子的无端怨愤挑起事端，送乔峰踏上找寻真相之路，也就是说，引领他踏上灭亡之路。
但是悲剧不是纯粹命运播弄，而是由命运加上乔峰的个性及他所信奉的道义原则所产生。
乔峰比郭靖高强百倍、聪明百倍，但是他的道德规范是跟郭靖一模一样的，就是所谓“正统”的一套：忠于国家民族、仁爱弱小、为亲人报仇。郭靖是***，他实践这一套并无疑问，但乔峰忽然发现自己是契丹人，他一生的价值取向便要硬生生地扭转，感情与理性原则之间发生严重的冲突。
乔峰报仇的后果是杀死了最心爱的人，这还可说是命运播弄，但是违背了对大辽国家民族的忠心，他却是明知要违背而违背的，他非死不可，可以说是因为他既不能扼杀自己的感情，也不能冲破他视作当然的正统道德规范，要是能冲破正统规范，乔峰就不是悲剧英雄，而是智者了。
表面看，乔峰的悲剧是由于他太执意报仇造成，他若不是执意先了却报仇之事才跟阿朱到关外放牧，阿朱就不会让他打死，而乔峰也不至于郁郁寡欢，最后以***收场。
但想深一层，这是可能的吗？要是他马上放弃报仇，到关外过着平淡的生活，他就真的会得到了幸福了吗？阿朱自然心满意足，但乔峰会心满意足吗？还是在关外，在风吹草低见牛羊之际，他会为大仇未报而抱憾？
《射雕》接近篇末，郭靖黄蓉商量如何协助襄阳抗敌，黄蓉说，千军万马，若抗不来，到最后关头他俩仍可乘了汗血宝马脱身。郭靖马上斥责她说，为人要尽忠报国，才不枉父母教养一场，黄蓉叹道：“我原知难免有此一日，罢罢罢，你活我也活，你死我也死就是！”
难道阿朱不懂么？她当然懂的。当然，郭靖说的是“报国”，乔峰说的是“报仇”，报国与报仇，一公一私，相去千里，但问题的重心其实不是报仇也不是报国，而是入世与出世，在庸俗一些的层次说，就是男子的事业心。
女子常常认为，男子有了她便应心满意足，但这只是痴心幻想，同时，她也忘记了她之所以倾慕他，往往正是倾心于事业为他带来的风魅力。事业是男子的命脉，因为透过事业，他与社会发生联系，没有事业，他就是个最寂寞的人。
命运催促乔峰踏上灭亡，但偏偏又给他一个得救的机会，就是阿朱，阿朱不过是个美丽的顽皮女郎，与乔峰相识，又全属意外，乔峰甘冒大险救她性命，不过是激于义愤，不是对这小姑娘有什么深刻印象，但是他救了阿朱，却使阿朱对他的英雄气概感激倾慕，不辞万里，在雁门关相候，于是乔峰在众叛亲离之时，得了一个患难之交。从这时起，乔峰一直没有把阿朱作小丫头看待。
世界叛离了乔峰，阿朱给还他一个新世界，就是关外驰猎放牧的二人生活，要是乔峰能接受，他就得救了。或者，要是这一刻停顿，上天让乔峰预见未来的惨祸，他就明白这是他唯一的得救机会，但是毕竟这一刻没有停下来，乔峰只知道他若解不开“报仇”这个结，他便无法安心地从此过着平静的日子，于是，这一刻过去了，他的机会也完了，幸福跟他擦身飞去。
《天龙八部》是一部“佛”味很浓的，大概金庸有意宣扬佛教的慈悲主张，乔峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有机会得到幸福，可惜智光***以死相谏，萧远山与慕容复一同皈依佛法，但乔峰在那时刻，却是没可能接受智光的劝谏，与其说这是机会，毋宁说是命运更无情的玩弄。
要是过分强调乔峰的仇恨心，那么乔峰与阿朱的故事就不是令天下有情人同声一哭的悲剧，而是警世的故事了。但乔峰报仇，并不是一种突然而来的原始嗜血，报仇根本是英雄典型的一部分。英雄本质使乔峰奇峰突出：光芒万丈，但英雄本质，也使他自取灭亡。
乔峰与阿朱的爱情，是金庸之中最感人的爱情，爱上乔峰，使阿朱变成一个成熟的可敬可叹的女子，而乔峰对阿朱的海样深情、失去她的悲枪，也使他更为令人倾倒。
乔峰把郭靖的传统英雄大侠发展到极限，同时宣布了这个英雄典型的末路。乔峰的限制，也就是这个典型的限制，在于他不能脱离世俗社会的价值观念。在《天龙八部》里，金庸已经提出了一些质疑：胡汉之分真是正邪善恶敌友之间的划分么？***一定得站在汉族的一边。契丹人忠于契丹就一定对么？
金庸没有问得很认真，而《天龙八部》的答案亦相当简单明白：种族之争、私人仇怨，都应该在博爱的精神之中化解，佛家视一切为虚幻，或不是常人可以接受，但是仁爱宽恕及爱好和平的精神却容易接受得多。
到了下一部著作《笑傲江湖》，金庸把问题带到更基本的一个类别：正派和邪派之间的分别，企图表现出何谓正、邪不能从派别上划分，而是要看个人的情操。因此，《笑傲江湖》的男主角不是一个伟大的领袖，而是有着高贵情操的一个疏狂人物。
乔峰在大宋与大辽之间的忠义矛盾中选择了***，因为没有了一个他可以忠于的社会，失去了他可以领导的群众，乔峰不能活下去；在正派与邪派之间，令狐冲选择了退隐，因为令狐冲没有使命感，他所重视的是个人生活，是舒展性情的生活。世人的争名夺利他固然没有兴趣，但对于发扬光大正派门户、拯救世人，他也一样没有兴趣。
事实上，《笑做江湖》的思想似乎是，问题不在邪、正，而在“发扬”，在于事业上的野心，对事业有太大野心，可以把一个正人君子变成邪恶的人。有野心的人有邪有恶，但所对进行的发展野心的活动一般令人烦厌，令人心折的人物如向问天，一到了运用计谋达到野心的关节，一样要做出卑鄙的行为。只有远离社会的纷争，才可以得到真正的平安喜乐。
但令狐冲不是第一个重情义而轻功业的金庸男主角，他有一个前身，就是杨过。
杨过
杨过受读者欢迎的程度，可能更甚至乔峰；杨过是浪漫的化身，为爱小龙女，他不怕受全世界指责，甚至看轻自己的生命，以死相随。每个女子，都希望有这样一位风流倜傥的大侠士，对自己有这样生死不渝的爱情，每个男子，都会幻想自己是这样的大情人，有小龙女这样比天仙还动人的女子一心一意为他而生、为他而死。
杨过比较少为人注意的，是他反叛少年的一面，他是反叛少年的英雄。父母不爱我。没有人了解我，世人都欺负我。都欠我，但我不会低头，我要反抗到底，宁死不屈。这些普遍的少年时代的冤屈之情，在杨过身上一一表露出来，使他能够得到少年人的共鸣。
另一个引起共鸣的因素，是杨过的自卑。杨过是个穷小子，无父母可以依靠，亦无权势撑腰，自觉世人都看他不起，使他受尽屈辱，但其实他比这些人好一百倍，他们越是要卑贱他，他就越看不起他们。自卑往往使人偏激而过分表现得自负，这种经验很多人都有，少年人及文人分外敏感，因此感受也分外深刻。
但细心看《神雕》，不难发现杨过的自卑和反叛，正如一般少年人深信父母不爱他们、世人都看不起他们一样，大部分是出于他们的想像，与事实相去甚远，我个人不喜欢杨过，因为我不喜欢一味自我中心而不试图了解他人的人。
杨过跟郭靖的最明显分别是，郭靖把社会责任放在第一位，杨过把爱情放在第一位。郭靖坚持尽忠报国，黄蓉只好跟随，反观杨过与小龙女，则反应完全不同，杨过为求绝情丹解毒，答应裘千尺往襄阳取郭靖黄蓉首级，小龙女随行，那时襄阳城受蒙古围困，她大感事情复杂麻烦，只盼杨过快快成事便抽身退走，解了情花之毒，两人便重回活死人墓，继续过他们不问世事的生活。
郭靖入世，杨过并非完全“出世”；郭靖尊重社会规范，杨过鄙视社会规范，但不是“视社会规范如无物”，他是个反叛英雄。
杨过是个完全主观而感情用事的人，什么事应该去做、什么事不该做，完全看他霎时感受，他认为别人轻视他，他马上便要报复，至于别人有没有恶意、报复是否过分，他完全不考虑。
某人对他不好，特别是轻视他，他马上认为这是坏人、憎恨这个人，若有人出头庇护他，这个人马上就是好人，他便视为知已。郭芙说他手脏，他便“对她一家都生了厌憎之心”，这时欧阳锋在疯癫之中把他当做儿子，他便大受感动，认欧阳锋为义父。
黄蓉纵容郭芙，又因杨康之故，对他提防，故意不授他武功，他自然敌视，郭靖虽然全心全意爱怜他，但却不帮他对付他憎恨的人，他对郭靖，便一直存着隔膜。
他对孙婆婆、小龙女的感情也是建在这样的基础上，他在全真派受人欺
